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台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方账号(hào)@星雲(yún)大师于次(cì)日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首(shǒu)先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的结石(shí)经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名山(shān)之一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云(yún)大师以出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟(dì)子(zi)两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
破(pò)坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领(lǐng)域。
世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
人生在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
在得失(shī)之间要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
世间应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的意义了(le)。
凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及(jí)的(de)后果。
人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
凡一切事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房一舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间(jiān)共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道(dào)场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来(lái)的(de)一切(qiè)，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然(rán)是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们(men)也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了(le)少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在(zài)那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁zhè)是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们(men)的根本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮（本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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