黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作(zuò)物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗(zōng)教和(hé)人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

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正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平(píng)条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入(rù)侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入(rù)。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势(shì)，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力(lì)，也(yě一个男人出轨了还爱自己的老婆吗)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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