转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不(bù)了(le)解的人(rén)来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的(de)意思(sī)，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世(shì)。

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很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多(duō)事(shì)情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以前记(jì)忆(yì)的(de)那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传(chuán)佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一名男(nán)孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣签方(fn是正极还是负极，L是正极还是负极āng)式和金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的(de)非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然(rán)不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已n是正极还是负极，L是正极还是负极经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会(huì)去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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