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  “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的(de)意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端(duān),羞耻心是义的(de)开(kāi)端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容,孟子认为人性本善(shàn),人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén蒂佳婷属于什么档次,蒂佳婷面膜怎么样)之(zhī)心,“不忍人之心”包括四个方面,包括(kuò)恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心。

  原(yuán)文(wén):恻隐之心,仁之端也(yě);

  羞恶(è)之心,义之端也;

  辞(cí)让之心,礼(lǐ)之端也;

  是非之心,智(zhì)之(zhī)端也。

  人之(zhī)有是四端也,犹其有(yǒu)四体也。

  有(yǒu)是四端而自谓不能者,自贼者也;

  谓其君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣。

  若火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四(sì)海;

  苟不充(chōng)之(zhī),不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社(shè)稷次之君为轻)和政治(zhì)行动,成书大(dà)约在(zài)战(zhàn)国中期(qī),属儒(rú)家(jiā)经典著作(zuò)。

  其学说出发点为性善论,主张德(dé)治。

  南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

     “恻(cè)隐之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端也”的意思是:同(tóng)情心就(jiù)是(shì)仁的开端(duān)。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲学里(lǐ),人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生就有的本(běn)心(xīn),即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

  这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之(zhī)心

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心(xīn)。

  先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心(xīn),斯有不忍人之政矣。

  以不忍人之心,行不忍人之政,治(zhì)天下(xià)可运之掌上。

  所以(yǐ)谓(wèi)人(rén)皆有不忍人(rén)之心者,今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井,皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非(fēi)所(suǒ)以内交于孺(rú)子(zi)之父母(mǔ)也(yě),非所以要誉于乡 党朋(péng)友也,非恶其声(shēng)而然也(yě)。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之心(xīn),非人也;无羞(xiū)恶之心,非(fēi)人也;无(wú)辞让之心(xīn),非人也;无是非之心,非人也。

  恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶(è)之心,义之端也;辞让之心,礼之端(duān蒂佳婷属于什么档次,蒂佳婷面膜怎么样4px;'>蒂佳婷属于什么档次,蒂佳婷面膜怎么样)也;是非之心,智陵旁(páng)并之端也(yě)。

  人之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是(shì)四端(duān)而自谓不能(néng)者,自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉(quán)之始(shǐ)达。

  苟能充之(zhī),足以保(bǎo)四(sì)海;苟不充(chōng)之,不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

  ”

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