在关于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中(zhōng)之(zhī)一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)merry什么意思 merry是彩虹社的吗的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然(rán)不出merry什么意思 merry是彩虹社的吗汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气merry什么意思 merry是彩虹社的吗所(suǒ)化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩子(zi)碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生(shēng)提出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知(zhī)道(dào)，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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