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爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生存(cún)安危是每(měi)个(gè)国王，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温和湿(shī)润的气候(hòu)，非(fēi)常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国(guó)的(de)附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国(guó)，锡(xī)金(jīn)也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话(huà)传(chuán)说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界(jiè)地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源(yuán)，又(yòu)占据着重要(yào)的(de)地理位(wèi)置(zhì)，才会让它(tā)成(chéng)为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家(jiā)内(nèi)部(bù)的(de)团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生(shēng)总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百(bǎi)般(bān)无奈后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成布。

那(nà)是一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形成(chéng)关联。

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关(guān)于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退(tuì)后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可(kě)磨(mó)灭(miè)的，随着(zhe)1949年(nián)中国(guó)的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择(zé)。