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题(tí)西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物(wù)本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向(xiàng)，横(héng)看就是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是(shì)因为身(shēn)处(chù)在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其(qí)中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去(qù)观察与分(fēn)析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地(dì)过江登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺(sì)写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的(de)语言表(biǎo)达了(le)一(yī)个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点的不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了(le)一(yī)个深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方(fāng)面了解事(shì)物，既(jì)深入它的(de)内(nèi)部细察精神(shén)实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了(le)这一(yī)道理。

题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸(yì)兴壮思(sī)，于(yú)是写下了(le)若干首(shǒu)庐(lú)山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛(tán)复杂,身处(chù)其(qí)中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清(qīng)楚(chǔ)它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度(dù)冷静客观(guān)的深入观察与分析(xī)殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地,就容(róng)易因为(wèi)个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全(quán)面正(zhèng)确(què)的认识(shí)。

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