星(xīng)云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各(gè)地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非只(z15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗hǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利(lì)子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大师(shī)以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用的(de)东西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教(jiào)育才(cái)能(néng)提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不(bù)是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公共事(shì)业(yè)的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的(de)遗产都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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