星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的(de)佛教(jiào)阴肖有哪几个生肖道场。出家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境(jìng)界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多(duō)的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习(xí)，只有道(dào)场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个(gè)角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的(de)道(dào)路。未(w阴肖有哪几个生肖èi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会的(de)发展，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评(píng)。对(duì阴肖有哪几个生肖)于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会(huì)有再回(huí)来的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地(dì)水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来(lái)什么(me)？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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