夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时匚字旁的字有哪些，区字旁的字(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下(xià)请(qǐng)教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正(zhèng)的(de)大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多(duō)满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看(kàn)到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，匚字旁的字有哪些，区字旁的字局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思是：我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和(hé)在匚字旁的字有哪些，区字旁的字夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具(jù)特色，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意(yì)味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经(jīng)验(yàn)和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认(rèn)为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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