抽象派和意(yì)象(xiàng)派(pài)的(de)区别是什么，抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区别在(zài)哪是概念不同(tóng)：抽象派(pài)是就多种事(shì)物(wù)抽出(chū)其共通之(zhī)点(diǎn)，加以(yǐ)综合而成(chéng)一个新的概念；意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼(liàn)的意象形(xíng)象地展现事物，并将诗(shī)人瞬(shùn)息间(jiān)的思想(xiǎng)感情(qíng)溶化在(zài)诗行中的。

　　关于抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和(hé)意象派(pài)的区别是什(shén)么，抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区别在哪以及抽象派(pài)和意象派(pài)的区别是什么，抽象(xiàng)派和(hé)意象(xiàng)派的区别和联系，抽象(xiàng)派和(hé)意象派的(de)区别在(zài)哪，抽象(xiàng)与意象(xiàng)的区别，抽象艺术和意象艺(yì)术的区别(bié)等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

抽象派和意象派(pài)的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的意(yì)象形象地展现事(shì)物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想(xiǎng)感情溶(róng)化在(zài)诗行中。

　　代表画(huà)家不同：抽象派代表画(huà)家有(yǒu)康(kāng)定(dìng)斯(sī)基，抒情抽象(xiàng)派代表画家、蒙德里安(ān)，几何抽象派代(dài)表画(huà)家等；

　　意象派代表画(huà)家有埃(āi)兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意(yì)象(xiàng)派什么区别

　　意象派是20世(shì)纪初(chū)最早出现(xiàn)的现代诗歌流派(pài)，1908~1909年形成于英(yīng)国(guó)，后(hòu)传(chuán)入美苏(sū)。

　　代表人(rén)物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国(guó)文(wén)坛，象(xiàng)征主义、唯美主义与浪(làng)漫主义(yì)结成一体，形成新浪(làng)漫主义(yì)。

　　意(yì)象(xiàng)派是(shì)在其基础上演变而成(chéng)的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤(yóu)其是浪漫主义、维多(duō)利亚(yà)诗风蜕(tuì)化成无(wú)病呻吟、多愁善感(gǎn)和伦(lún)理说教，只是(shì)“对济慈和华(huá)兹华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常规”“革新”地进(jìn)行诗歌创(chuàng)作的主张(zhāng)。

　　其次，20世纪初柏格森热流(liú)行，这是自(zì)叔本华以来非理性主义(yì)哲学(xué)思想(xiǎng)在(zài)文(wén)学界影响的延(yán)伸。

　　意象派的开(kāi)创者休(xiū)姆就直(zhí)接(jiē)受(shòu)教(jiào)于柏格森。

　　柏格森的(de)直觉主义、生命哲学全盘为意象派所接受(shòu)，成(chéng)为其主要的理论睁渣依据和(hé)哲学基础。

　　意象派诗(shī)特别强调意象(xiàng)和(hé)直觉的功能。

　　同时，象征主义(yì)诗歌(gē)流派为意象派开创了新诗创作新路，尤其是诗的通感、色彩及音(yīn)乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗(shī)人大(dà)多(duō)经历了象征诗歌创作，所以(yǐ)理论(lùn)界也有人将意象(xiàng)派看做象(xiàng)征主义(yì)的分支，实(shí)际上意(yì)象派和象(xiàng)征主义诗歌有极大的本质差(chà)异。

　　意象派不满意象征主义(yì)要通过猜谜形式去寻找意象(xiàng)背后的隐(yǐn)喻暗示和象征意(yì)义，不满足(zú)于去寻找表象与(yǔ)思想(xiǎng)之(zhī)间的神(shén)秘(mì)关系，而(ér)要让(ràng)诗意在表象(xiàng)的描述(shù)中，一(yī)刹那间地体现出来。

　　主张用(yòng)鲜(xiān)明的形(xíng)象去(qù)约束感(gǎn)情(qíng)，不加(jiā)说教、抽(chōu)象抒(shū)情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象或几个意象(xiàng)。

　　虽(suī)然，象(xiàng)征主义也用意象，两(liǎng)者都以意(yì)象为(wèi)“客观对应物(wù)”，但(dàn)象征主义把(bǎ)意象当(dāng)做(zuò)符号，注重(zhòng)联(lián)想、暗(àn)示、隐(yǐn)喻，使意象(xiàng)成为一种有待翻译(yì)的密码(mǎ)。

　　意象派则感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解是(shì)“从象征符(fú)号走向实在(zài)世界”，把(bǎ)重点放在诗的意象(xiàng)本身，即具象性上。

　　让情感和思(sī)想融(róng)合在意象(xiàng)中，一瞬间中不(bù)假思索(suǒ)、自(zì)然(rán)而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌(gē)意象的内(nèi)在形式(shì)看，意象派受日本俳句和中国(guó)古(gǔ)诗的影响。

　　意(yì)象(xiàng)派诗歌(gē)革(gé)新，首先是从模仿学习日(rì)本俳(pái)句开始(shǐ)的(de)。

　　日(rì)本“俳圣(shèng)”松(sōng)尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水(shuǐ)清响”，青蛙暗示春天，古池塘象征(zhēng)永恒(héng)，青蛙(wā)跃入，悦耳的清响，又归于平静，具(jù)有(yǒu)宗教(jiào)的空(kōng)静哲(zhé)理，此地有声胜无(wú)声，声(shēng)响冲破了以(yǐ)前的凝(níng)固、寂静，传(chuán)达出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对(duì)诗歌内涵的直觉(jué)读解(jiě)令意象派诗(shī)人(rén)迷醉。

　　日本古典俳(pái)句的最后(hòu)一位诗人小林一茶，从小失去父母(mǔ)，四处(chù)流浪(làng)，他的诗歌具有一种幽默感、同(tóng)情(qíng)心(xīn)，写弱小者(zhě)中有一丝自嘲成(chéng)分(fēn)。

　　如(rú)《小麻雀》中“到(dào)我这里来玩呀，没(méi)爹没(méi)娘的小(xiǎo)麻(má)雀”，意象(xiàng)简(jiǎn)洁(jié)而含(hán)义丰富。

　　麻雀是(shì)小动物，不(bù)如(rú)有利爪的(de)鹰，会自己觅食，也(yě)不如家(jiā)禽，不愁吃，有温饱(bǎo)。

　　诗(shī)中得不到人(rén)世温暖，同病相怜之情瞬(shùn)间体现了出(chū)来。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳句“青(qīng)蛙悠然见南山(shān)”，是说青(qīng)蛙才是真正超(chāo)脱(tuō)的，没理性的，而(ér)陶渊(yuān)明的超脱是痛苦的，见南山后回来也未必超脱(tuō)。

　　诗人(rén)以青蛙见南山(shān)来嘲讽(fěng)自(zì)己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗(shī)人进一步发(fā)现日(rì)本俳句(jù)源于(yú)中国(guó)格律诗。

　　在(zài)他们看(kàn)来，中国诗(shī)是(shì)组合的图画。

　　中国的(de)古诗完全浸润在意象之中，是纯(chún)粹的意象(xiàng)组合(hé)，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径人踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维《使至(zhì)塞上》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河(hé)落日圆(yuán)。

　　”马致远《秋思》： “枯藤(téng)老树(shù)昏鸦，小(xiǎo)桥(qiáo)流水(shuǐ)人家，古道西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗(shī)歌完全由意象主(zhǔ)导，贯穿(chuān)全诗，犹如一销伏(fú)幅(fú)挂于眼前的图画，情(qíng)景交融，物与神游。

　　中(zhōng)国魏(wèi)晋唐代诗(shī)人的这种表(biǎo)现意(yì)象而不(bù)加评价(jià)的诗风，正与意(yì)象(xiàng)派(pài)主张相(xiāng)吻合。

　　庞(páng)德(dé)从汉语文学的描写(xiě)性特征中(zhōng)，看到了一种(zhǒng)语言与(yǔ)意象的魔(mó)力，从而产生对汉诗和(hé)汉(hàn)字的魔(mó)力崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处夹着汉(hàn)字，以示(shì)某(mǒu)种神秘意(yì)蕴(yùn)，主张寻找出(chū)汉语中的意(yì)象，提出(chū)英文诗创作中也应该力图将全诗浸润(rùn)在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的鲜明的艺术特征主(zhǔ)要(yào)有三点。

　　 第一，意象(xiàng)派(pài)要求诗歌(gē)直(zhí)接呈现能(néng)传(chuán)达情意的意(yì)象，以雕(diāo)塑和绘画的(de)手法表(biǎo)现意象，反对(duì)音乐性和神秘(mì)性的抒情诗，提出“不要说”“不(bù)要夹叙夹(jiā)议”亏早携，只展现(xiàn)而(ér)不加评论。

　　庞德概括意象(xiàng)诗(shī)的定义为：“意象是在一瞬间呈现出的(de)理性和感(gǎn)情的复合体(tǐ)。

　　”如(rú)中国著名的仅有(yǒu)一个字的现代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到生活的全部(bù)内涵。

　　再如(rú)艾米的代表作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划满了不可解的漩涡(wō)纹，/这就是(shì)我的心被磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝了的表面(miàn)”等意象的显(xiǎn)示(shì)中(zhōng)，瞬(shùn)间传递出(chū)只可意会(huì)、不能言(yán)传的诗人对人到(dào)中年茫然(rán)无奈的内(nèi)心感(gǎn)受(shòu)。

　　 意象诗的构成(chéng)方式主要有：1 意象(xiàng)层递：按照事物发(fā)展的客观规律，有条理，有层次地组合(hé)意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼(lóng)盖(gài)四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹(chuī)草(cǎo)低(dī)见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到(dào)近草(cǎo)、从天空到大(dà)地(dì)，意(yì)象鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞德(dé)的《致敬》：“喂，你(nǐ)们这派头十足的(de)一代，/你们这(zhè)极不自然(rán)的一派，/我见过(guò)渔民在太阳下野餐，/我见过他们(men)和邋遢的家属一起，/我见过他们微笑时露出(chū)满(mǎn)口牙，/听过(guò)他们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们(men)有福，/ 他(tā)们就(jiù)是(shì)比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿(ér)没有衣(yī)服。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由的，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压根(gēn)儿没有穿衣服；捕鱼(yú)的(de)渔民(mín)次(cì)于鱼，他们在野外(wài)席(xí)地就餐，同邋遢(tà)的(de)家人一起，不文雅地大笑；看着自由(yóu)生活的渔民的(de)我又等而次之，然而我却能看穿你们这“派(pài)头十足的(de)一(yī)代”“极不自(zì)然(rán)的(de)一派”。

　　诗人在(zài)层次分明的(de)对比(bǐ)中，对那些自诩为高贵典雅、派头十足然而却是矫揉造作的文(wén)人，发起了挑战，主(zhǔ)张现代诗人应当像在(zài)水中(zhōng)自由(yóu)漫游(yóu)的(de)鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌的(de)陈(chén)规旧律而自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠加：将有(yǒu)相同本质涵(hán)义的意(yì)象，巧妙(miào)地(dì)叠合在一起，意象(xiàng)与意象之(zhī)间构成修(xiū)饰(shì)、限定、比(bǐ)喻等关系(xì)。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜时(shí)分(fēn)，/月亮在高高的桅杆和绳(shéng)索间缠(chán)住了身，/挂(guà)在那(nà)儿，/它望上去不可企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在(zài)那里。

　　”将月(yuè)亮(liàng)与被孩(hái)子遗弃的气球意(yì)象叠印起来(lái)，以月亮象征现(xiàn)代人和(hé)现代生活，与带(dài)有修饰含义的气球意象(xiàng)叠(dié)加以后(hòu)，及其月亮被缠绕在桅杆绳(shéng)索之间，一刹那(nà)间(jiān)美受亵渎，高雅遭(zāo)奚落，以及现代人的(de)忧郁惆怅(chàng)、冷落(luò)孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给早年恋(liàn)人的(de)《少女》：“树进入(rù)了我的双手，/树液升上我的(de)双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的胸中往下长，/树枝从我身上长出，/宛(wǎn)如(rú)臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是(shì)个(gè)孩(hái)子，/而在(zài)世(shì)界看来这(zhè)全是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以充满(mǎn)生机的“树”的意象(xiàng)，叠(dié)加(jiā)和修饰(shì)“我”，后又以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修(xiū)饰“树”。

　　显然，树的(de)意象是少女和爱情的象征，像青苔紫(zǐ)罗兰一样(yàng)青春(chūn)美丽(lì)，像绿树一(yī)样充满生(shēng)机，这一切滋润着(zhe)“我”的(de)成长和生命历程，尽(jǐn)管(guǎn)这些在世俗者看来都是些(xiē)无稽的蠢(chǔn)话。

　　在意(yì)象的叠加中，我(wǒ)们体味到(dào)了紫(zǐ)罗兰般少女的(de)美丽温柔、青苔绿树般的生命张(zhāng)力(lì)。

　　 3 意(yì)象并置：把不同(tóng)时间(jiān)，空间(jiān)的两个可见意象并列在一起，借以启发和引起别的感(gǎn)受(shòu)。

　　休姆(mǔ)说(shuō)：“两个(gè)可见意(yì)象的组合，可以称为(wèi)一(yī)个视(shì)觉(jué)的和(hé)弦(xián)。

　　它们的联合使人获得(dé)了一个与两(liǎng)者都不同的意象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所引(yǐn)发(fā)的情(qíng)感情绪已脱离了(le)其中的(de)某一意(yì)象含义，而具有一(yī)种全(quán)新的感(gǎn)受。

　　如(rú)中国诗(shī)“无边落木萧(xiāo)萧(xiāo)下，不(bù)尽长江滚滚来”，落叶与江水的意象已经转化为除旧布新(xīn)走向(xiàng)未来的含义；“鸡声茅店月，人(rén)迹板桥霜”是表现孤独(dú)的游(yóu)子远行(xíng)他乡、早起晚宿(sù)的(de)艰辛苦难(nán)。

　　庞德作为意象(xiàng)派诗(shī)歌的(de)里程(chéng)碑(bēi)式作品《在一个地铁车站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿(shī)漉漉的(de)黑色枝条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两个(gè)意象(xiàng)，人(rén)群中(zhōng)的脸和黑色枝条(tiáo)上的花瓣并置在一起，这完全(quán)是在匆忙的行(xíng)走的人(rén)群中获得的瞬间意象，写出了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的(de)内心感受。

　　在地(dì)铁(tiě)车站的密密麻(má)麻的人群中(zhōng)，诗人站(zhàn)立其间，过(guò)往(wǎng)的行(xíng)人迎面而来(lái)，匆匆(cōng)忙(máng)忙(máng)从身边走过，整个气氛(fēn)阴森(sēn)潮(cháo)湿，令人窒(zhì)息。

　　几张女人和孩(hái)子(zi)苍白美丽(lì)的面孔时隐时现(xiàn)，打破了这种冷(lěng)清沉闷(mèn)，给人一种愉(yú)快的感觉，从而(ér)感(gǎn)受到一些活力。

　　两个并置(zhì)的意象(xiàng)映入大(dà)脑，构成俗陋与优美，潮闷与清(qīng)新对比(bǐ)强烈(liè)的画幅。

　　既表现了都市人繁(fán)忙庸碌的生活，给(gěi)人以一种挤压感，描绘出现代人(rén)内心的焦虑不(bù)安、紧张动荡、繁忙而又单调的生(shēng)活现实，同时又展示了(le)心灵对自然美的依恋(liàn)与(yǔ)向往。

　　 第二，意象派(感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解pài)诗歌(gē)的语言简洁明了，不用没有意义的形容词、修(xiū)饰语(yǔ)，去掉装饰性的(de)花边，反对卖(mài)弄词藻，诗(shī)行(xíng)短(duǎn)小，意象(xiàng)之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古(gǔ)风(fēng)》中“惊沙乱海日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁明快也可见(jiàn)一斑。

　　再如美国(guó)著名意象派诗人威廉斯(sī)的《红色手推车》：“很多事(shì)情/全靠/一辆红色/小(xiǎo)车(chē)/被雨淋得晶亮/傍着几只(zhǐ)/白(bái)鸽。

　　”简洁清(qīng)新的诗行，将美国普(pǔ)通人对中产阶级(jí)生活的向往一(yī)目了然地传达了出(chū)来，以至诗歌被许多(duō)家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派(pài)诗歌(gē)注重意象组合(hé)的内在韵律与节奏，将意象与所蕴(yùn)含(hán)的思(sī)想(xiǎng)情感融成一体。

　　主张按语言的音乐(lè)性写(xiě)诗，反对按固定音步写诗，认为(wèi)均匀的(de)格律诗(shī)是等时性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意(yì)象派(pài)发现日本(běn)诗(shī)不押(yā)韵，中国诗通(tōng)过汉学家(jiā)逐字注释稿翻译，也就成(chéng)了自由体诗(shī)。

　　所以(yǐ)，意(yì)象派(pài)诗不讲规则，接(jiē)近自(zì)由体诗(shī)。

　　他们主张(zhāng)诗(shī)歌(gē)音乐性要自然，要注重事(shì)物内在的(de)韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了(le)推广自(zì)由诗的作(zuò)用。

　　 意象的生成可分为两种形式：其一是主观意(yì)象；其(qí)二是客观意象。

　　意象的表现形(xíng)态可分为两种创作倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表(biǎo)，崇尚(shàng)古典(diǎn)美，有(yǒu)浪漫(màn)派风格，创作(zuò)了许多雕塑(sù)诗(shī)、风(fēng)景画诗。

　　如艾(ài)米的(de)《环境》：“凝(níng)在枫(fēng)叶(yè)上，/露珠闪闪发红，/而(ér)在(zài)莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾(wù)》：“是(shì)一只蜻蜓还是(shì)一(yī)片枫(fēng)叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽的(de)风(fēng)景画(huà)幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年(nián)庞德发表(biǎo)了《漩涡》诗札，标(biāo)志(zhì)新(xīn)创立的“漩涡(wō)派”的诞(dàn)生。

　　庞德(dé)主张在意象诗歌(gē)原则下，更强调诗歌的动感和(hé)活力(lì)，认为：“意(yì)象不是(shì)观点，而是放亮的一个(gè)节(jié)或一(yī)个团，它是我能够而且可能必须(xū)称之(zhī)为(wèi)漩(xuán)涡的东(dōng)西，通(tōng)过它，思(sī)想不(bù)断(duàn)地涌进涌出。

　　”追求意向(xiàng)的流动性(xìng)，创作(zuò)上(shàng)追求(qiú)多意象跳(tiào)跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美(měi)学(xué)观念和艺术风(fēng)格虽然各有差(chà)异，但他们在创作上却形成(chéng)了(le)某些一致的倾向。

　　无论是庞德(dé)、艾米，还是叶赛宁，意象(xiàng)派(pài)诗都表现一(yī)种感伤、苦闷和充满希望(wàng)的(de)情调。

　　意(yì)象派(pài)诗短(duǎn)小(xiǎo)、清(qīng)新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是「具(jù)象(xiàng)」的相对概念，是就(jiù)多种事(shì)物抽出其共通之(zhī)点(diǎn)，加以综(zōng)合(hé)而成一个新的概(gài)念，此(cǐ)一(yī)概念就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十世纪(jì)想脱(tuō)离「模仿自然」的绘画风格而(ér)言，包含多(duō)种(zhǒng)流派，并(bìng)非某一个派(pài)别的名称(chēng)：它的形(xíng)成是经过长期持续演进而来的。

　　但无(wú)论其派别如(rú)何，其共同的特(tè)质都在于(yú)尝试(shì)打(dǎ)破绘画必(bì)须模仿自(zì)然的传(chuán)统观念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象观念衍生的各种形(xíng)式，成(chéng)为二十世(shì)纪(jì)最流行(xíng)、最具特色的艺(yì)术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力为创作的(de)出发点，排(pái)斥任何具(jù)有象征性、文学(xué)性、说明性的(de)表现手法，仅将(jiāng)造形和色彩加以综合、组织在画(huà)面上(shàng)。

　　因此抽象绘画呈现出(chū)来的纯(chún)粹(cuì)形色，有类似(shì)于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋(qū)势，大致(zhì)可分为(wèi)：﹝一(yī)﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的(de)理论为出发点，经立(lì)体主义、构(gòu)成主义、新造形(xíng)主(zhǔ)义....，而(ér)发(fā)展出(chū)来。

　　其特色为带有几何学的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以(yǐ)蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情(qíng)抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是以高更的艺(yì)术理念(niàn)为(wèi)出(chū)发点，经野(yě)兽派、表(biǎo)现主义发展出(chū)来，带(dài)有浪漫(màn)的倾向。

　　这个(gè)画派可以(yǐ)康(kāng)丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽(chōu)象派代表(biǎo)画家，“抽象绘画之父”，曾是德国表(biǎo)现(xiàn)主义(yì)团体(tǐ)「蓝(lán)骑(qí)士(shì)」的领(lǐng)导者(zhě)。

　　代表作《构(gòu)成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河(hé)西发里亚(yà)艺品收(shōu)藏室）、《构成第七号习作(zuò)》（1913，莫(mò)斯科(kē)Tretyakov画廊(láng)）、《光(guāng)之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面(miàn)上(shàng)把横(héng)线和竖线加以结合，形成直角或长方形，并在其(qí)中安排红、黄(huáng)、蓝三原色，但有时也(yě)用灰色，是荷(hé)兰风格派（deStijl）的主将(jiāng)，代表作(zuò)《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术馆）。

　　 马列(liè)维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡(chàng)导者，也是几何抽象(xiàng)派(pài)画家，代表作(zuò)《飞机(jī)起(qǐ)飞》（1915，纽(niǔ)约现(xiàn)代美(měi)术馆）、《青色三(sān)角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家(jiā)。

　　运用色(sè)彩理论和音(yīn)乐式(shì)和谐造成独特的几(jǐ)何风格，例如《绘图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂(chuí)直线语(yǔ)系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运(yùn)用色(sè)彩调和及抽象的手法，创作(zuò)了(le)许多含(hán)有哲理性和富稚拙趣味的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔(ěr)兹美(měi)术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔(ěr)兹美术馆)

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