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本来无(wú)一物何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈(jì)，共有(甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的yǒu)四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么(me)东西(xī)，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是(shì)团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物(wù)的(de)本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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