不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪zhī)师(shī)，授(shòu)之书(shū)而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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