星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么在世界各地(dì)有如(rú)此多(duō)的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除(chú)了(le)著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的(de)事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最(zuì)富有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规(guī)的(de)学校读(dú)书，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在(zài)佛(fú)道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大(dà)家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛(fú)教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们(men)的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉这是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结(jié)果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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