四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些？是(shì)四大哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派(pài)、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些以及四大哲学流派有哪些(xiē)人，四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)哪些(xiē)特(tè)点，四大(dà)哲学流(liú)派包括(kuò)哪些，六大哲(zhé)学流派，哲(zhé)学的(de)四(sì)大派别等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下的知识答案：

四(sì)大哲(zhé)学流派是什(shén)么意思

　　四大哲(zhé)学(xué)流派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义(yì)哲学的(de)伟(wěi)大(dà)之处是它的辩证思维方式和实践(jiàn)的观点(diǎn)。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生(shēng)活实践的观点使哲学具(jù)有活力。白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么马(mǎ)克思指(zhǐ)出了当代哲学(xué)发(fā)展的正确方向。

　　2、人(rén)本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义(yì)哲(zhé)学强调，哲学(xué)要以人为中心，关注人的问题。它(tā)主张，哲(zhé)学是(shì)人的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和实践经验(yàn)的(de)抽象理(lǐ)论(lùn)。哲学和(hé)一切好(hǎo)的文化要(yào)重(zhòng)视(shì)人，尊(zūn)重人，维(wéi)护人(rén)的权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实存(cún)在，主张(zhāng)充分(fēn)发挥人的(de)生(shēng)命(mìng)力(lì)和创造力。这种人道(dào)主(zhǔ)义的价值观非常重要。人(rén)本主义(yì)哲学对(duì)人的(de)非理性(xìng)的研(yán)究，意义重大(dà)，深化了(le)对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学(xué)主义哲(zhé)学在理论(lùn)的(de)结构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取得了重大成果，开辟了语(yǔ)言哲学的新领域(yù)。它要(yào)求哲学思维严(yán)谨、科学，要求(qiú)哲学语言准确、规范。它(tā)重视哲学理论的逻(luó)辑分析和语言分析(xī)，重视哲学理(lǐ)论的逻辑证明(míng)和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主(zhǔ)义(yì)哲学

　　后(hòu)现代(dài)主义哲学重视(shì)实践，强调(diào)人应(yīng)由(yóu)观察者，变为参(cān)与者。它强调世界的(de)多样性(xìng)、多元性，容(róng)纳一切思想，容纳一切方法(fǎ)，强调人们在认识(shí)世界时，要站在不同的视角、不(bù)同的角度去(qù)观察。

四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是(shì)四(sì)大哲学流派(pài)有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多(duō)葛哲(zhé)学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义(yì)学派，普(pǔ)遍认为是苏格拉(lā)底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人(rén)物第欧(ōu)根尼（公元(yuán)前(qián)404－公(gōng)元前(qián)323）则因(yīn)为住在木桶里的怪(guài)异行为而成(chéng)为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒(rú)学(xué)派的(de)主要教条(tiáo)是，人要摆(bǎi)脱(tuō)世俗的利(lì)益而追求唯一值得拥有(yǒu)的善。柏拉图学派(pài)，代表人物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则是(shì)公(gōng)元3～6世纪流行于(yú)古(gǔ)罗马的唯心主义(yì)哲学流派。开创者是亚历山大(dà)里亚(yà)的阿蒙尼(ní)阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派(pài)，斯多(duō)葛(gé)派认(rèn)为世界理性决定(dìng)事物的(de)发展变化。所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个人只不过(guò)是(shì)神(shén)的整体(tǐ)中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣(xuān)扬人死魂灭，这(zhè)是(shì)人类思想(xiǎng)史(shǐ)上(shàng)的(de)一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情(qíng)感困(kùn)扰后的心灵宁(níng)静之乐的(de)。

　　现(xiàn)代西(xī)方哲学流派是指(zhǐ)马(mǎ)克(kè)思主义哲学(xué)产生以后(hòu)西方流(liú)行的各种哲学派别，是近代西(xī)方(fāng)哲学的继(jì)续。

　　现代西方(fāng)流(liú)行的哲(zhé)学流(liú)派虽形(xíng)形色色，但大(dà)致分属科(kē)学主义（实(shí)证主义）与人(rén)本(běn)主义（非(fēi)理性主义）两大思潮(cháo)。

　　现(xiàn)代(dài)西方(fāng)的(de)科学主义哲学(xué)思潮渊(yuān)源于近(jìn)代(dài)英国的经验(yàn)主(zhǔ)义，强调归(guī)纳(nà)、实证、逻(luó)辑、实用，关(guān)注自然(rán)科(kē)学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始出现(xiàn)于十九世纪三十年(nián)代，第一(yī)代是孔(kǒng)德的实证主义；流行(xíng)于十九世纪下(xià)半(bàn)期和(hé)二十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实证主义(yì)的后裔，是现代科学主义哲(zhé)学思潮的第二代；实用主(zhǔ)义与实证主义有(yǒu)理论联系，而逻辑(jí)实证主义(yì)则是马(mǎ)赫主义的(de)直接后(hòu)裔，是实证主义(yì)的第三代；从二(èr)十世(shì)纪(jì)五十(shí)年代(dài)到六(liù)十(shí)年代，一度代替逻(luó)辑实证主义而(ér)兴起的是波普尔(ěr)的批判理性主(zhǔ)义(yì)；自二十世纪六十年(nián)代(dài)以后，波普尔的批判理性主(zhǔ)义逐(zhú)渐衰(shuāi)落，代(dài)之而兴的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯我论认为一(yī)个人只(zhǐ)能知道(dào)自(zì)己的存在，而(ér)头脑之外(wài)的任(rèn)何东西，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯我(wǒ)论者(zhě)强调主(zhǔ)观现实，即使外部有东西，也无法知道，即使(shǐ)对它有所了解(jiě)，关于它(tā)知识也(yě)无法与他人交流。

　　一(yī)件(jiàn)事(shì)物对一(yī)个人(rén)来说是(shì)真的，对另外一个人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义联系在(zài)一起。

　　后面(miàn)由(yóu)柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定论(lùn)认为(wèi)每一个事件(jiàn)，包括人类的认知(zhī)和(hé)行为、决定和(hé)行(xíng)动，都是由一系(xì)列不间断的先前事件决定。

　　决定论有多(duō)种形式，例如神学决定论，基因(yīn)决定(dìng)论，环境决定(dìng)论，神秘主义决定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为一切(qiè)都是由某(mǒu)种力量控制决定的，人类没(méi)有自由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功利(lì)主义(yì)者不满意总比(bǐ)猪满(mǎn)意(yì)好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著作(zuò)《功利主(zhǔ)义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主义(yì)是(shì)一种伦理学说，功(gōng)利主义认为一种行为的(de)道德价值(zhí)取决于对整体(tǐ)的贡献，即为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味着某(mǒu)种行为的道德(dé)价值完(wán)全取决(jué)于这种行(xíng)为的(de)结(jié)果(guǒ)。

　　也就是(shì)目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代(dài)表(biǎo)人(rén)物边沁(qìn)提(tí)出了善的理论，他宣称善是给大多数人带(dài)来(lái)最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学四(sì)大(dà)学派

　　古希腊(là)早期自(zì)然(rán)哲学(xué)四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人死(sǐ)魂(hún)灭，这是人(rén)类思想史上的一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)生(shēng)活简(jiǎn)朴而又(yòu)节制，目的就(jiù)是(shì)要(yào)抵制奢侈生(shēng)活(huó)对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有美与丑、正当与(yǔ)不正当(dāng)之分，否定美的认识(shí)与艺术认(rèn)识的任何客观性(xìng)。

　　认为建(jiàn)立在传统习(xí)惯基础上的美(měi)与丑(chǒu)的判断与真理(lǐ)无(wú)关。

　　反对(duì)古希腊罗马以来关于艺术具(jù)有教育作用、净化作用的观点，认(rèn)为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为世(shì)界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中(zhōng)的(de)一分子(zi)。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在(zài)社会生活(huó)中，斯(sī)多葛派(pài)强调顺从天命，要安于自己(jǐ)在社会中所处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是(shì)世界(jiè)主义者，打破了希腊人和(hé)野蛮人之间的传统界(jiè)限，宣扬人类是一(yī)个(gè)整体，只(zhǐ)应有(yǒu)一个国家，一种公民，即(jí)宇(yǔ)宙公民(mín)。

　　而(ér)这个国家也(yě)应由智慧的君主(z白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么hǔ)来统治(zhì)。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学派认为：人们的苦(kǔ)痛分两种(zhǒng)，一种源自物质(zhì)，另外一(yī)种是精神。

　　精神上(shàng)的幸福(fú)快乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人类社会不(bù)公产(chǎn)生(shēng)的本身不(bù)是阶级(jí)，而是家庭(tíng)。

　　即(jí)子女(nǚ)与父母(mǔ)关系的确立，丈夫和(hé)妻子对对(duì)方的唯一认同，家庭，子女，配偶(ǒu)的相(xiāng)对(duì)性是一切贪婪(lán)的根源，导(dǎo)致了社(shè)会的不公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希腊(là)道德哲学的(de)重要阶段：

　　古(gǔ)代对(duì)道德(dé)的(de)思考始于公元前6世纪的第(dì)一批(pī)古希腊(là)思想(xiǎng)家，终于一千(qiān)年之后的基督教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其区(qū)分为三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做(zuò)前苏格拉(lā)底时期，主(zhǔ)要(yào)包括德(dé)谟克利(lì)特和智(zhì)者学派(pài)的思想，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一(yī)时期有关(guān)伦理道(dào)德的思想丰富多姿，独立于苏格拉(lā)底派而存(cún)在（事实上(shàng)，这些(xiē)作(zuò)者们是(shì)与苏格拉(lā)底同时代的人，却很不恰(qià)当地被划分(fēn)为前(qián)苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事(shì)实上(shàng)，这三位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图(tú)是苏格拉(lā)底的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图学园学习(xí)了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲(zhé)学的(de)第三阶(jiē)段(duàn)涵盖(gài)了所有希腊(là)化(huà)哲(zhé)学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)和怀疑学(xué)派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思(sī)想(xiǎng)之(zhī)所(suǒ)以留存久远，与后人的(de)致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯(sī)多葛(gé)学派的主要著作就(jiù)是(shì)由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留在克里西波(bō)斯和芝(zhī)诺(nuò)创立该学派(pài)的六个世纪之后编(biān)撰(zhuàn)的(de)。

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀(huái)疑学派(pài)

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛(gé)学(xué)派(pài)

　　参(cān)考资料：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回(huí)答我们的(de)道德困境

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