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春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢,鬼谷子是春秋还是战国
春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子,一(yī)说是战国(guó)魏国邺地(河北(běi)临漳)人;一说陈国郸城(chéng)(河南郸(dān)城县)人;
一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳(陕西石泉(quán)县(xiàn))人。
明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì),他在《鬼谷子》一书中注释(shì):“鬼谷(gǔ)先生(shēng),楚人也”。
这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。
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鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的影响:
鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。
《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧,而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之(zhī)道,用以修心修身(shēn)。
《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说(shuō)明(míng)如(rú)何充实意志,涵养精神。
后四篇讨(tǎo)论如何将内在的(de)精神(shén)运用于外,如何以内在的(de)心(xīn)神去处理外在的(de)事物。
纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo),其指导(dǎo)思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德(dé)大相(xiāng)径庭。
因此,历(lì)来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少,而讥(jī)诋(dǐ)者极多。
其(qí)实外交战术之得益(yì)与(yǔ)否(fǒu),关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰;
而生意(yì)谈(tán)判与竞争之策略是否得(dé)当,则关系到(dào)经济(jì)上之成(chéng)败得失。
即使在(zài)日常生活中,言(yán)谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之处世为人之得体与否。
当年(nián)苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌,合纵六(liù)国,配六(liù)国相印(yìn),统领六国共(gòng)同抗秦,显(xiǎn)赫一(yī)时。
春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人?
春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi),一说是战国(guó)魏国邺地(河(hé)北临(lín)漳)人;一说陈国郸(dān)城(河南(n闲游的意思 闲游的反义词是什么án)郸(dān)城县(xiàn))人;一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳(陕西(xī)石泉县)人。
明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧,贺圆他在《鬼谷子》一书中注释:“鬼谷(gǔ)先生,楚人(rén)也”。
这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的(de)普遍认(rèn)可。
根据史料可知,鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地,在很(hěn)多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。
闲游的意思 闲游的反义词是什么有(yǒu)十余处地方,比如(rú):陕西的泾阳、 三原县,河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳,山东的蒙阴,湖南(nán)的大庸,湖(hú)耐让北(běi)的当(dāng)阳(yáng),浙昌拍局江的宁波,甚(shèn)至还有新疆的哈密。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了