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怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食(shí)的练实是什(shén)么意(yì)思，练实指(zhǐ)的是什么是(shì)练实是竹子开花(huā)后结的果实(shí)的(de)。

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非(fēi)练实不食(shí)的练实是什么意思，练(liàn)实指的(de)是什么

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色(sè)白，故名怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海(hǎi)，非梧桐不止，非练(liàn)实不食，非醴(lǐ)泉(quán)不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复(fù)学习(xí)，多次操作：练习(xí)、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练(liàn)、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满(mǎn)：实(shí)心(xīn)、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋(qiū)水》是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中(zhōng)心(xīn)是(shì)讨论(lùn)人应怎(zěn)样去认识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分写北海(hǎi)海神跟河神(shén)的谈(tán)话，一问一答一气呵成，构成本篇(piān)的主体。

　　庄子(zi)，姓(xìng)庄，名周，字子休(xiū)（亦说子沐(mù)），宋(sòng)国(guó)蒙人。

　　他是东周战国中期著(zhù)名的思想家、哲学家(jiā)和文学(xué)家。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子之(zhī)后，战(zhàn)国时期道家学派的(de)代(dài)表人物，是(shì)道家(jiā)学(xué)派(pài)的主要代表人物之一(yī)。

非(fēi)练实不(bù)食(shí)《庄子秋水》中的练实是通假字吗(ma)

　　不是(shì)通假字，练实(shí)是指竹子开(kāi)花后(hòu)结的(de)果实(shí)。

　　出自(zì)战国(guó)庄子(zi)《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水(shuǐ)》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁(liáng)，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜(sōu)于国中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见(jiàn)之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫(fū)鹓雏发(fā)于南海(hǎi)，而飞(fēi)于(yú)北海；非梧(wú)桐不止，非练实不食，非(fēi)醴(lǐ)泉(quán)不(bù)饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲(yù)以子之梁国(guó)而吓(xià)我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁(liáng)国(guó)做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐慌起来(lái)，在都城内(nèi)搜寻庄子，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前去见他(tā)，说(shuō)：“南方有一种鸟(niǎo)，它的顷(qǐng)此名字叫鹓鶵(chú)，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南(nán)海起(qǐ)飞飞到(dào)北海去，不是(shì)梧桐树不栖息，不(bù)是竹子的果实不吃，不是(shì)甜美(měi)的(de)泉水不(bù)喝。

　　在(zài)此时(shí)猫(māo)头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声(shēng)。

　　现(xiàn)在你也(yě)想用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄(zhuāng)子(zi)·外篇》，是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇(piān)首的两个字作为(wèi)篇(piān)名，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人应怎样去认识(shí)外物(wù)。

　　篇之强调了认识事物(wù)的复(fù)杂性，即(jí)事物本(běn)身的相对性和认知(zhī)过程的变异性，指出了认知之不易和(hé)准确(què)判断的困难(nán)。

　　但篇文过分强调(diào)了事物变(biàn)化(huà)的不(bù)定因素，因而(ér)最终(zhōng)仍(réng)只能(néng)顺(shùn)物自化，返归无为，这(zhè)便是庄子的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地(dì)讥讽(fěng)了醉心于(yú)功名富(fù)贵者(zhě)的(de)嘴脸，表现了(le)庄子对功名(míng)利禄的态度(dù)。

　　文(wén)章善于运用比(bǐ)喻，庄子(zi)将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄(lù)比作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利(lì)禄的立场和(hé)志趣，讽刺了(le)惠子醉心于功名(míng)利禄且无端猜忌别人的丑态(tài)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　庄子(zi)，战国中期思(sī)想家、哲(zhé)学(xué)家和文学家。