日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大(dà)的(de)考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的(de)不一般(bān)，被日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国(guó)大陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日(rì)本的(de)起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样(yàng)？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同尚在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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