提到湘西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用什(shén)么原理能让(ràng)尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡(xiāng)之人(rén)的尸(shī)体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他(tā)们落叶归根(gēn)，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操(cāo)作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化市以及邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个(gè)湖南西部(bù)地区的(de)统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝中(zhōng)期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安全(quán)，船运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符，走(zǒu)在(zài)尸(shī)体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿起来走在(zài)赶(gǎn)尸人(rén)身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以失去生命体征，亦不(bù)能动(dòng)。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是(shì)如(rú)何行走的？对于(yú)这一(yī)点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道说有运(yùn)尸(shī)匠会(huì)只留(liú)下(xià)尸体(tǐ)的(de)头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后一起套(tào)上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸(shī)体。的(de)确(què)，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时(shí)将尸体“扶出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样(yàng)。入(rù)殓(liàn)过程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其他(tā)人(rén)观看，依据赶尸人(rén)的说法是(shì)生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发(fā)现他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时(shí)运多具尸(shī)体，也没有解(jiě)释尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会(huì)上下(xià)晃动，带动尸体同样(yàng)上(shàng)下晃动，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的办(bàn)法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下(xià)倾(qīng)斜的(de)，走的一(yī)般都是向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方(fāng)便，也(yě)省(shěng)劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择(zé)，上(shàng)坡极少，而遇(yù)到上坡(pō)路(lù)只好(hǎo)一(yī)个(gè)个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的(de)行当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴利，就打着(zh亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢e)赶尸人的(de)名头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必需品，贩(fàn)卖(mài)给(gěi)湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于(yú)这些都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现在游(yóu)客(kè)面前(qián)。当神秘(mì)的色彩亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些(xiē)传统文化资(zī)源转化(huà)为生计方式的结果。

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