星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人(rén)间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明(míng)的(de)期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的(de)事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们(men)平安(ān)，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别(bié)，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品都是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是我对(duì)所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们(men)的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界(jiè)的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会(huì)员在社会上(shàng)合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业(yè)的(de)都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意(yì)的(de)，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来(lái)什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的(de)大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的(de)师生(shēng)，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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