抽象派(pài)和意象派(pài)的(de)区别是(shì)什(shén)么，抽象派和(hé)意(yì)象派的区别在哪是(shì)概念不同：抽象(xiàng)派(pài)是就多种(zhǒng)事物抽出其共通之点(diǎn)，加以综(zōng)合而成一个新的概念；意象派是要求诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物(wù)，并(bìng)将诗人瞬(shùn)息间的思想感情(qíng)溶化在诗行(xíng)中的。

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抽象派和意(yì)象(xiàng)派的(de)区别是什么(me)，抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和意象(xiàng)派的区(qū)别在哪

　　意象(xiàng)派是要求诗(shī)人(rén)以准(zhǔn)确、鲜(xiān)明(míng)、含蓄和(hé)高度凝(níng)炼的意(yì)象(xiàng)形(xíng)象地(dì)展现事物，并将诗人瞬息间(jiān)的思想(xiǎng)感(gǎn)情溶化在诗行中。

　　代表(biǎo)画家不同：抽象(xiàng)派代(dài)表画(huà)家(jiā)有康定斯基，抒(shū)情(qíng)抽象(xiàng)派代(dài)表(biǎo)画家、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派(pài)代表(biǎo)画家(jiā)等(děng)；

　　意象(xiàng)派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意(yì)象派什么区别

　　意象派是(shì)20世(shì)纪(jì)初(chū)最早出(chū)现(xiàn)的现代(dài)诗歌流(liú)派，1908~1909年(nián)形成于(yú)英(yīng)国，后传入美苏。

　　代表(biǎo)人物(wù)有：休姆、庞德、艾米和叶(yè)赛(sài)宁等。

　　 意(yì)象派(pài)的产生最初是对当(dāng)时(shí)诗(shī)坛文风的一种反拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪后期英(yīng)国文坛，象征主义、唯美主义与浪(làng)漫(màn)主(zhǔ)义结成(chéng)一体(tǐ)，形成新浪漫主义。

　　意象派(pài)是在其基础(chǔ)上演变而成(chéng)的(de)。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其(qí)是浪漫主义、维(wéi)多(duō)利亚诗(shī)风蜕化成(chéng)无病呻吟、多愁善感和伦理说教(jiào)，只是“对(duì)济慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞(páng)德(dé)及其意象派提出“反常规”“革新”地进行诗(shī)歌创作的主张。

　　其次(cì)，20世(shì)纪初柏格森热流行，这是自(zì)叔本(běn)华以来(lái)非理(lǐ)性(xìng)主义(yì)哲学思想在(zài)文(wén)学界影响的延伸。

　　意象(xiàng)派的(de)开创者休姆(mǔ)就直接受(shòu)教于柏格森。

　　柏格森的(de)直觉主义、生命哲学全盘为意象派所接受，成为其主要的理论(lùn)睁渣依据和哲学基础。

　　意象(xiàng)派诗特别(bié)强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌(gē)流派为意象派开(kāi)创(chuàng)了(le)新诗(shī)创作新路，尤其是诗的通感、色(sè)彩及(jí)音乐性，给意象派以极大(dà)的启发。

　　 由于意象派(pài)诗(shī)人(rén)大多经历了象征诗歌创(chuàng)作，所以理(lǐ)论界也有人将意象派看做象征主义的分支(zhī)，实际(jì)上意象派和(hé)象征主义诗歌有极大的本质(zhì)差异。

　　意象派不(bù)满意象(xiàng)征(zhēng)主义要通(tōng)过(guò)猜谜形式去寻找意象(xiàng)背(bèi)后的隐喻暗示(shì)和象(xiàng)征(zhēng)意(yì)义，不满足于去寻(xún)找表象(xiàng)与思想(xiǎng)之间(jiān)的神秘关(guān)系，而要(yào)让诗意在表象的描述中(zhōng)，一(yī)刹那间地体现出来(lái)。

　　主张用鲜明的形(xíng)象去(qù)约(yuē)束感情(qíng)，不加说教(jiào)、抽(chōu)象抒情、说理(lǐ)。

　　因(yīn)此(cǐ)意象派(pài)诗短小(xiǎo)、简练、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一(yī)首诗只有一个意象或几个意象(xiàng)。

　　虽(suī)然，象征主义也(yě)用意象，两者都以意象为“客观对应物”，但象征(zhēng)主义把意(yì)象当做符号，注重联想、暗示(shì)、隐喻，使意象成为一种有待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符号走向实在世界”，把重点放在诗的意象本(běn)身，即具象(xiàng)性上。

　　让情感(gǎn)和(hé)思想融合在意象中，一瞬间中不假思索(suǒ)、自然而然地体现出来(lái)。

　　 另外(wài)，从诗歌(gē)意象的内在形式看，意象派受日本俳(pái)句(jù)和(hé)中国(guó)古诗的影响。

　　意象派诗歌革(gé)新，首(shǒu)先是从模仿学习日(rì)本俳(pái)句开(kāi)始的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他们以(yǐ)极大影(yǐng)响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池塘，青蛙跃入(rù)，水清响”，青蛙暗示春(chūn)天，古池塘象征永恒(héng)，青蛙(wā)跃入，悦(yuè)耳的清响，又归于平静，具有宗(zōng)教的空静哲理，此(cǐ)地(dì)有声胜无声(shēng)，声响(xiǎng)冲破了以前的凝固、寂静(jìng)，传达出世界宇宙亘古不(bù)变的(de)禅意。

　　俳句中一瞬间(jiān)对诗歌内涵(hán)的直(zhí)觉读解(jiě)令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句(jù)的(de)最(zuì)后一位诗人小林一茶，从小(xiǎo)失去父母，四处流浪，他(tā)的诗歌(gē)具有一种幽默感、同情心，写弱(ruò)小(xiǎo)者中有(yǒu)一丝自嘲(cháo)成分(fēn)。

　　如《小麻雀》中“到我这里来(lái)玩呀(ya)，没爹没娘的小(xiǎo)麻雀”，意(yì)象(xiàng)简洁而(ér)含义丰(fēng)富。

　　麻雀(què)是小动物，不如有利(lì)爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中得(dé)不到(dào)人世温暖，同病相怜之情瞬(shùn)间(jiān)体现了出(chū)来。

　　他的仿陶(táo)渊(yuān)明(míng)佳句“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青(qīng)蛙才是(shì)真(zhēn)正超(chāo)脱的，没理性的，而陶渊明的超脱是(shì)痛(tòng)苦的，见南山后回(huí)来(lái)也(yě)未(wèi)必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南山来(lái)嘲讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意象派诗(shī)人进一步(bù)发现(xiàn)日本俳句源于中国格律(lǜ)诗。

　　在(zài)他们看来(lái)，中国诗(shī)是组合(hé)的图画(huà)。

　　中(zhōng)国水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼的(de)古诗完全(quán)浸润在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤(gū)舟(zhōu)蓑(suō)笠翁，独(dú)钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至(zhì)塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤(téng)老树昏鸦，小桥流水人家(jiā)，古道(dào)西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完全(quán)由意象主导，贯(guàn)穿全诗，犹如(rú)一销(xiāo)伏幅挂(guà)于眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗(shī)人(rén)的(de)这种表(biǎo)现意象(xiàng)而不加评价的诗风，正与意象派主张(zhāng)相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉语文学的描写性特征(zhēng)中(zhōng)，看到(dào)了一种语(yǔ)言与意(yì)象的魔力(lì)，从而产生(shēng)对汉诗和汉字的魔力(lì)崇拜，长(zhǎng)诗《诗(shī)章》中多处夹着(zhe)汉(hàn)字，以示某种神(shén)秘意蕴，主(zhǔ)张寻找出汉语中的意象(xiàng)，提出英文诗创作中也应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在(zài)创作(zuò)中表现出的鲜明的艺术(shù)特征(zhēng)主要(yào)有三点。

　　 第一，意象派(pài)要(yào)求诗歌直接呈现能(néng)传达情意的(de)意象，以(yǐ)雕塑和绘画的手(shǒu)法表现意象，反对音乐(lè)性(xìng)和神秘性的抒情诗，提出“不(bù)要(yào)说”“不要夹叙(xù)夹议”亏早(zǎo)携(xié)，只展现而(ér)不(bù)加评论。

　　庞德概(gài)括意(yì)象诗的(de)定义为：“意象是在一瞬(shùn)间呈现(xiàn)出的理性和感情的复合体。

　　”如(rú)中(zhōng)国(guó)著名的仅有(yǒu)一个字(zì)的现(xiàn)代(dài)小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读(dú)者在一(yī)刹那间感(gǎn)悟(wù)到生活的全部内涵。

　　再(zài)如(rú)艾米的代表作《中(zhōng)年》：“仿佛是(shì)黑(hēi)冰，/被无(wú)知的溜冰者，/划满(mǎn)了不可解的漩涡纹，/这(zhè)就(jiù)是我的心(xīn)被磨(mó)钝(dùn)了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹(wén)”“磨(mó)钝了的表面”等意象的显示(shì)中(zhōng)，瞬间(jiān)传递(dì)出只可意会、不能言传的诗人对人(rén)到中年茫然无奈的内(nèi)心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式主要有(yǒu)：1 意象层递：按照事物发(fā)展的客观(guān)规律，有条理(lǐ)，有(yǒu)层次地组合(hé)意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒(lēi)川(chuān)，阴山下(xià)，天似(shì)穹(qióng)庐，笼盖四(sì)野(yě)。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近草、从天(tiān)空到(dào)大(dà)地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的(de)《致敬(jìng)》：“喂，你们这派(pài)头(tóu)十足的一代(dài)，/你们(men)这极不自然(rán)的一派(pài)，/我见过渔民在太阳(yáng)下野餐，/我(wǒ)见过(guò)他们和(hé)邋遢的家属一起，/我见过(guò)他们微(wēi)笑时(shí)露出满(mǎn)口(kǒu)牙(yá)，/听(tīng)过他们不文雅的(de)大笑。

　　/可我就是比你(nǐ)们有(yǒu)福，/ 他们就是(shì)比我有福，/岂(qǐ)不见(jiàn)鱼(yú)在湖(hú)里游，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在(zài)水中自由遨游，无拘无束(shù)，压根儿(ér)没(méi)有穿(chuān)衣服；捕鱼(yú)的(de)渔(yú)民次(cì)于鱼，他们在野外(wài)席地就(jiù)餐，同邋遢的家人一(yī)起，不文(wén)雅(yǎ)地大笑；看着自由生活的渔(yú)民的(de)我又等而次之，然而我(wǒ)却能看穿你们(men)这“派头十(shí)足的一代”“极(jí)不自(zì)然的一派”。

　　诗人在层次分明的(de)对比(bǐ)中，对那些自诩(xǔ)为(wèi)高贵典雅、派(pài)头十足(zú)然而却是矫揉造作的文(wén)人，发起了(le)挑战，主张(zhāng)现代(dài)诗人应当像在水中(zhōng)自由漫(màn)游的(de)鱼一样(yàng)，摆脱诗(shī)歌的(de)陈规旧(jiù)律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相同本(běn)质涵义(yì)的意象(xiàng)，巧妙(miào)地叠合在一起，意象与(yǔ)意象之间构(gòu)成修饰、限定(dìng)、比喻等关系。

　　如休(xiū)姆的《码(mǎ)头之(zhī)上》：“静(jìng)静的码头之上(shàng)，/半(bàn)夜时分(fēn)，/月亮在高(gāo)高(gāo)的桅杆(gān)和绳索间(jiān)缠住了身，/挂在那儿，/它望上(shàng)去(qù)不可企即，/其实只是个(gè)球(qiú)，/孩子玩过后忘(wàng)在那里。

　　”将月亮与被孩子(zi)遗弃的气球(qiú)意象叠印(yìn)起来，以(yǐ)月亮象征现代人和现(xiàn)代(dài)生(shēng)活，与带(dài)有修饰含义的气球意象叠加以(yǐ)后(hòu)，及其月(yuè)亮被缠(chán)绕在(zài)桅杆绳索之间，一刹那(nà)间美(měi)受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以及现代(dài)人的忧郁惆怅(chàng)、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给早年(nián)恋人(rén)的《少女》：“树进入(rù)了我的(de)双手，/树(shù)液升上我(wǒ)的(de)双臂。

　　/树生长在我的胸中往下(xià)长，/树枝从我身上长(zhǎng)出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是(shì)青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而(ér)在(zài)世界看(kàn)来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充(chōng)满(mǎn)生(shēng)机的“树”的意象，叠加和修饰(shì)“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的(de)意象是少女(nǚ)和爱(ài)情的象(xiàng)征，像青苔紫罗(luó)兰一样青(qīng)春美丽，像绿树一样充满(mǎn)生(shēng)机，这一切滋润着“我”的成长和生(shēng)命历程，尽(jǐn)管这(zhè)些在世俗者看来都是些无稽的蠢话(huà)。

　　在意象的叠(dié)加中，我们体味到了紫罗兰(lán)般少(shǎo)女的美丽温柔、青苔绿树般(bān)的生命(mìng)张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不同时间，空间的(de)两(liǎng)个可(kě)见意(yì)象并列在一起(qǐ)，借以(yǐ)启发(fā)和引起别的感受(shòu水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼)。

　　休(xiū)姆说：“两个可见意象的组合，可以称为(wèi)一(yī)个视(shì)觉(jué)的(de)和弦。

　　它们的(de)联合使人获得了一个与两者都不同(tóng)的意象。

　　”不(bù)同意象并置，所引(yǐn)发的情(qíng)感(gǎn)情绪(xù)已(yǐ)脱离了(le)其中的某一意象含(hán)义，而具有一种全新(xīn)的感(gǎn)受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不(bù)尽长江(jiāng)滚滚(gǔn)来”，落叶与江水(shuǐ)的(de)意象已经转化为除旧布新走(zǒu)向未来(lái)的含(hán)义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表(biǎo)现孤独的游子远行他(tā)乡、早起(qǐ)晚宿(sù)的艰辛(xīn)苦难(nán)。

　　庞德(dé)作为(wèi)意象(xiàng)派诗歌的里(lǐ)程碑(bēi)式(shì)作品《在一个地铁车站》： 人群(qún)中这(zhè)些(xiē)面孔(kǒng)幽灵(líng)般(bān)显现， 湿漉漉的黑色枝(zhī)条(tiáo)上(shàng)的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群(qún)中的(de)脸和黑色枝条(tiáo)上的花瓣并置在一起，这完全是(shì)在匆忙的行走的人群中获得的瞬间(jiān)意象，写出(chū)了(le)诗人一瞬(shùn)间的视觉(jué)印象(xiàng)，一瞬间的内(nèi)心(xīn)感(gǎn)受。

　　在地(dì)铁车站的(de)密密(mì)麻麻的人群(qún)中(zhōng)，诗人站(zhàn)立其间，过往(wǎng)的行人迎(yíng)面而来，匆匆忙(máng)忙从(cóng)身边走过(guò)，整个气氛(fēn)阴森潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几张女人(rén)和孩子苍白美丽的面孔时隐(yǐn)时(shí)现，打破了这种(zhǒng)冷清(qīng)沉(chén)闷(mèn)，给人一(yī)种(zhǒng)愉快(kuài)的(de)感觉，从而感受到一些活力(lì)。

　　两个并置的(de)意象映(yìng)入大脑，构成俗陋(lòu)与优美，潮(cháo)闷与清(qīng)新对比强烈的画幅。

　　既表现了都市人(rén)繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压(yā)感，描绘出现代人内心的(de)焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又(yòu)单(dān)调(diào)的生活现实，同时又展示了(le)心灵(líng)对自然(rán)美的依恋(liàn)与向往。

　　 第二(èr)，意象派诗歌的语(yǔ)言简(jiǎn)洁(jié)明了，不用(yòng)没有(yǒu)意(yì)义的(de)形容词、修饰(shì)语，去掉装(zhuāng)饰性(xìng)的花边，反(fǎn)对卖弄词藻，诗行短小(xiǎo)，意象之(zhī)间具有跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻(fān)译李白《古(gǔ)风》中“惊(jīng)沙(shā)乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译(yì)，但语言的简洁明快也可(kě)见一斑(bān)。

　　再(zài)如美国(guó)著名意象派诗人威廉斯的《红色(sè)手推车》：“很多(duō)事情/全(quán)靠(kào)/一辆红色(sè)/小车/被雨淋(lín)得晶(jīng)亮(liàng)/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗行，将(jiāng)美(měi)国普(pǔ)通人对中产阶级(jí)生活的向往一目(mù)了(le)然地传达了(le)出来，以至诗歌被许多(duō)家庭主妇(fù)背唱吟诵。

　　 第三，意象派(pài)诗歌(gē)注重意象组合(hé)的内在韵律(lǜ)与(yǔ)节奏，将意象与(yǔ)所蕴含的思想情感融成一体。

　　主(zhǔ)张按语言的(de)音乐性写(xiě)诗(shī)，反(fǎn)对(duì)按固定音步写诗，认(rèn)为均匀的(de)格律(lǜ)诗是等时性(xìng)的、起催眠作用(yòng)的(de)“节拍(pāi)器”。

　　意(yì)象派发现日本诗不(bù)押韵，中(zhōng)国诗通过汉学家逐字注释(shì)稿翻(fān)译，也就成了自由体诗。

　　所以(yǐ)，意象派(pài)诗不(bù)讲(jiǎng)规(guī)则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主张诗(shī)歌音乐性要自(zì)然(rán)，要注重事物内在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在(zài)英语国(guó)家中起了推(tuī)广自由诗的(de)作(zuò)用(yòng)。

　　 意象的生成可分为两种形式(shì)：其一是主观意象(xiàng)；其二是(shì)客观意象。

　　意象的表现形态(tài)可分为两种创作(zuò)倾(qīng)向：其一(yī)为(wèi)静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为(wèi)代表，崇尚古典美，有(yǒu)浪漫派风格，创作了许多雕(diāo)塑诗、风景画(huà)诗。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝(níng)在(zài)枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花中，/它却像泪(lèi)珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻(qīng)轻(qīng)地落(luò)在水(shuǐ)面？”意象宁静美丽，犹如一(yī)幅美丽(lì)的风景画幅。

　　其二是(shì)动态意象派，以庞德、叶赛宁为(wèi)代(dài)表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新(xīn)创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张(zhāng)在意象诗歌(gē)原则下(xià)，更(gèng)强调诗歌(gē)的动感和活力，认为：“意象不是观点，而(ér)是放亮的一个节或一个(gè)团(tuán)，它是我能够而且可能(néng)必须(xū)称之(zhī)为漩(xuán)涡(wō)的东西，通(tōng)过它(tā)，思想不(bù)断地涌进涌出。

　　”追求意向的流动性(xìng)，创作(zuò)上追求(qiú)多意象跳跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意象派作家的美学观念和艺术风格虽(suī)然各(gè)有(yǒu)差异，但他(tā)们在(zài)创作上却形(xíng)成了某些一致的倾(qīng)向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派(pài)诗都(dōu)表现一种感伤、苦闷和充满希望的情(qíng)调。

　　意象派诗短(duǎn)小、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的相(xiāng)对概念(niàn)，是就多(duō)种(zhǒng)事物抽出其共通之点，加以综(zōng)合(hé)而成一(yī)个新的概念，此一概(gài)念就叫做(zuò)「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模(mó)仿(fǎng)自然」的(de)绘画风(fēng)格而(ér)言，包含(hán)多种流派，并非(fēi)某一个派别的(de)名称：它的形(xíng)成是经(jīng)过水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼长期持续演进而来的。

　　但无论其(qí)派(pài)别如何，其共同(tóng)的特质都(dōu)在于尝试打破绘画必须模仿自然的传(chuán)统观念。

　　1930年(nián)代和(hé)二次大战以后，由抽象(xiàng)观念衍生(shēng)的各种形式，成为二十(shí)世(shì)纪最流(liú)行、最具特色的艺(yì)术风(fēng)格。

　　 抽象绘画(huà)是以直(zhí)觉(jué)和想象力为创作(zuò)的出发点，排斥任何具(jù)有象征性、文学性、说明(míng)性的表现手法(fǎ)，仅将造(zào)形和色彩加以综(zōng)合、组(zǔ)织在画面上。

　　因此抽象绘画呈(chéng)现出来(lái)的纯粹形色(sè)，有类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画的(de)发(fā)展趋势，大致可(kě)分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这(zhè)是以塞(sāi)尚的理论为出(chū)发(fā)点，经立体主义、构(gòu)成(chéng)主义、新造形主义....，而发展出来。

　　其特色为(wèi)带有几何学的倾向。

　　这个画(huà)派可(kě)以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或称(chēng)热的(de)抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理(lǐ)念(niàn)为出发点，经野(yě)兽派、表现(xiàn)主(zhǔ)义(yì)发展出来，带有浪漫的倾向(xiàng)。

　　这个(gè)画(huà)派可以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代(dài)表画家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽(chōu)象(xiàng)派代表画家，“抽象绘画(huà)之父(fù)”，曾是德国表现主(zhǔ)义团(tuán)体(tǐ)「蓝骑士」的领导者。

　　代表(biǎo)作《构成(chéng)第四号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成第(dì)七(qī)号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派(pài)代表(biǎo)画家，在平面(miàn)上把横线(xiàn)和竖线加以结合，形成直角(jiǎo)或长方(fāng)形，并在(zài)其中安(ān)排红、黄、蓝三原(yuán)色，但有时也用灰(huī)色，是荷兰风格派（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也(yě)是几(jǐ)何抽象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽(niǔ)约现代美(měi)术馆）、《青色三(sān)角形(xíng)与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克(kè)画家。

　　运(yùn)用色彩(cǎi)理论和音(yīn)乐(lè)式(shì)和谐造成独特的几何风格，例(lì)如《绘图(tú)构成主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色彩调和及抽象的手法，创作了(le)许多含(hán)有哲理性和富稚拙趣味的作品，例如(rú)：《金(jīn)鱼》（1925，油(yóu)彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画(huà)，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔兹美(měi)术(shù)馆)

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