星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各(gè)地(dì)有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子(zi)的(de)形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它生(shēng)起执著(zhù)来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切(qiè)都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的(de)，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每(měi)个(gè)人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人(rén)对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名(míng)誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的(de)地(dì)球，要(yào)帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人也享受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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