为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的意思(sī)是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑(yí)问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑问才会不(bù)断(duàn)的进(jìn)步(bù)的。

　　关于为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音以(yǐ)及为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思读音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)和诗(shī)，为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思(sī)为等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最(zuì)害怕的(de)是没(méi)有疑问，有疑(yí)问(wèn)才(cái)能有进步的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有小的(de)进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会有大(dà)的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有大的(de)的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了(le)实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山(shān)先生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包括各(gè)本(běn)序(xù)跋、朱熹(xī)之书信和《象山(shān)学(xué)案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散(sàn)见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三(sān)十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重著书(shū)立说，其语录和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便(biàn)访勇士，商为什么球星都觉得梅西是最佳议恢复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过(guò)重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做(zuò)学(xué)问就怕发现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有(yǒu)带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书(shū)不如(rú)不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在(zài)心性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是人(rén)心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而(ér)是(shì)作为道(dào)德实体加以论述，认为人(rén)们的一(yī)切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于人(rén)心之中。

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