劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒，而效(xiào)果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一说的(de)是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直的(de)意思，所以法言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大(dà)赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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