星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他在人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的(de)智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不是(shì)我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个(gè)角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交信者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安(ā500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两n)身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助(zhù)佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们(men)对(duì)我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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