庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天(tiān)下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了(le)错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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　　意思(sī)是(shì)：世界上(shàng)本(běn)来没什么(me)大(dà)事，都是些无聊的人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一(yī)句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立(lì)威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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