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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这(zhè)个(gè)词产生于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”发(fā)生的第一(yī)个导火(huǒ)线时(shí)期，此时的礼乐(lè)只是受到了局部的(de)破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战(zhàn)国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不断受到(dào)外族的侵扰，而王(wáng)室(shì)内部(bù)各阶(jiē)级的矛盾(dùn)也在不断激(jī)化，周王朝面临(lín)着即(jí)将(jiāng)灭(miè)亡的危害。

　　而431mm是多少厘米 431mm是多少米面对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分(fēn)封制，土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯，周王(wáng)室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王室东(dōng)迁(qiān)之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契约，这本身就(jiù)是(shì)因为自身地(dì)位下降(jiàng)，能(néng)力衰弱到无(wú)法再凌驾(jià)于诸(zhū)侯之(zhī)上(shàng)。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败(bài)更是让自身的(d431mm是多少厘米 431mm是多少米e)权威受到(dào)了致命(mìng)一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅(jǐn)仅是一(yī)具空壳，并无实际(jì)的权(quán)力(lì)。

　　（一）西周社会大体情况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了西(xī)周王(wáng)朝，为巩固其统治(zhì)，在(zài)国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分(fēn)封制使得诸侯国的建立成(chéng)为周(zhōu)王室御外(wài)的屏障，也为统治(zhì)者的治(zhì)理提供便利，但(dàn)也为后来的(de)诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达(dá)，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世(shì)所有的基本品种，而铸造、丝织等其他(tā)方面也很发(fā)达(dá)。

　　经济上(shàng)发展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定，于是周王(wáng)朝建立(lì)了(le)一(yī)整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开(kāi)始对外用兵，其(qí)子穆王除对外大规(guī)模用兵之外，还(hái)对内加强(qiáng)镇(zhèn)压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐(lè)制度经过了两(liǎng)次(cì)大的(de)摧残和动荡(dàng)之后，在(zài)战国时(shí)期，礼乐(lè)制(zhì)度(dù)遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即五(wǔ)经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会(huì)秩序(xù)混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道(dào)德文(wén)化的日渐散失导致人(rén)心不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居(jū)书》：中(zhōng)唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式(shì)，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代(dài)封建制度的规章(zhāng)制(zhì)度遭到(dào)极大的破坏(huài)，寓意社会制(zhì)度和文化(huà)秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局，驱需内(nèi)圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中国(guó)古代是社(shè)会的典(diǎn)章制(zhì)度和道德(dé)规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶(zào)代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对(duì)与礼乐密(mì)切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽，中国封建社会(huì)的新阶段在(zài)旧秩序的(de)大(dà)动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最(zuì)健全(quán)之时期(qī)，认(rèn)为春(chūn)秋(qiū)时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义。

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