生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为(wèi)生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来(lái)看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于红楼梦多少字贞(zhēn)元十七(qī)年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生（出(chū)红楼梦多少字生）”的后面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入(rù)”某(mǒu)个(gè)对象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”红楼梦多少字、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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