登(dēng)高而(ér)招,臂(bì)非加长也(yě),而见者远道理，登(dēng)高(gāo)而招(zhāo),臂非(fēi)加长也(yě),而见者远,顺风而(ér)呼是(shì)出自：《劝学(xué)》先(xiān)秦(qín)·荀(xún)子意思：登到高处(chù)招手，手臂(bì)并没有加长，可是远处的(de)人却能看见的。

　　关于登高而招,臂非(fēi)加(jiā)长也,而见者远(yuǎn)道理(lǐ)，登(dēng)高而(ér)招(zhāo),臂非加长也,而见者(zhě)远,顺(shùn)风(fēng)而呼以及登高而招(zhāo),臂非加长也,而(ér)见者远道(dào)理，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而(ér)见者远翻译句(jù)式(shì)，登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者远(yuǎn嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di),顺风而呼，登高而(ér)招,臂非(fēi)加长也(yě)句式，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者(zhě)远是什(shén)么意思等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识(shí)：

登(dēng)高而招,臂非(fēi)加长也(yě),而(ér)见者远道理，登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者远,顺风而(ér)呼

　　意思：登(dēng)到高(gāo)处招手，手臂(bì)并没有加(jiā)长，可是远处的人却能看见。

　　节选：吾尝(cháng)终日而思矣(yǐ)，不如须臾之所学(xué)也(yě)；

　　吾(wú)尝跂(qí)而望矣，不如登高(gāo)之博见(jiàn)也。

　　登(dēng)高而招，臂非加长(zhǎng)也，而见者远(yuǎn)；

　　顺风而呼，声非(fēi)加疾也(yě)，而闻者彰(zhāng)。

　　假舆马者，非利足也，而致千里；

　　假舟楫(jí)者，非能水也，而绝江河(hé)。

　　君子生(shēng)非异也，善(shàn)假于物也(yě)。

　　翻译：我曾经(jīng)一天到晚(wǎn)地冥思(sī)苦想，（却(què)）比不上(shàng)片刻学到的知识（收(shōu)获大）；

　　我曾经踮起脚向(xiàng)远处(chù)望，（却）不如登到(嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念didào)高处见得广。

　　登到高(gāo)处招手(shǒu)，手(shǒu)臂并(bìng)没有加长，可(kě)是远处(chù)的人却能看见；

　　顺着风喊(hǎn)，声音(yīn)并没有加(jiā)大(dà)，可是(shì)听(tīng)的人却能听得很清楚。

　　借助车马的(de)人，并不(bù)是(shì)脚(jiǎo)走(zǒu)得快，却可以达到千里之外，借(jiè)助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长(zhǎng)江黄河。

　　君子(zi)的资质(zhì)秉(bǐng)性跟一般人没什么不同，（只是君子(zi)）善于借助(zhù)外(wài)物罢了。

　　背景：战国(guó)时期儒家的重要代(dài)表人(rén)物是孟子和荀子。

　　孟(mèng)子宣扬“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”为统(tǒng)治阶(jiē)级辩护的思想，而(ér)荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服(fú)务。

　　他的门人韩非、李(lǐ)斯成为战国末(mò)期(qī)的法家重(zhòng)要代表人物(wù)。

　　赏析：本(běn)文围绕“学不(bù)可以已”这个中心论点(diǎn)，从(cóng)学(xué)习的意义、作(zuò)用、态度等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)阐述。

　　大量运用比(bǐ)喻(yù)来说明(míng)道理，是(shì)这篇文(wén)章(zhāng)的特色(sè)。

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