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　　公元1世纪是(shì)哪(nǎ)一(yī)年到哪一(yī)年，公元1世(shì)纪是什么年代是两(liǎng)种说法，一说是公元1年-公元99年，一(yī)说是(shì)公元(yuán)1年-公元100年的。

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公元1世纪(jì)是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年(nián)。

　　世纪(jì)，指(zhǐ)计(jì)算年代的单位。

　　一(yī)个(gè)世纪(jì)是一百年，通常(cháng)是指连续的(de)一百年(nián)。

　　当(dāng)用来计算日子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后(hòu)一年开始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的(de)纪年法来自于耶稣纪元(yuán)后，其(qí)中的1年通常表示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从公元1年到公(gōng)元100年。

　　而20世纪则(zé)从公元1901年到公元(yuán)2000年，因此2001年是21世纪(jì)的第一年。

　　不(bù)过，有人将公(gōng)元1世纪(jì)定为99年，而以后的世纪则为100年，如(rú)果(guǒ)按照这(zhè)种(zhǒng)定义的(de)话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一(yī)世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉(hàn)指的是西汉末年王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建立新朝的(de)历史事件。

　　西汉(hàn)自(zì)汉武帝以后，皆以外(wài)戚辅政，汉元帝皇后王(wáng)政君，六十余年(nián)为天下母，辅佐了(le)四个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑(gū)母(mǔ)王政君(jūn)为凭(píng)借(jiè)，最初装出恭(gōng)谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结(jié)名(míng)士和将(jiāng)相大(dà)臣，深得人心，凡是来投奔他(tā)的，不论地方远近，出身(shēn)贵贱，他一概(gài)收用，让(ràng)他们(men)做(zuò)官。

　　为(wèi)了收买人心(xīn)，他(tā)把从自己封邑里收来的钱(qián)和(hé)粮，都(dōu)拿出来赠送给宾客，而(ér)自(zì)己(jǐ)家里(lǐ)却(què)过着十分(fēn)俭朴的生活(huó)，朝野上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝(dì)死后，王(wáng)莽官居大(dà)司马(mǎ)，以太后名义执掌军政大(dà)权(quán)，立汉平帝，并把自己的(de)女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在(zài)朝中大权(quán)独揽。

　　公(gōng)元(yuán)5年（元始五年）十二月，汉平帝死(sǐ)后(hòu)，王(wáng)莽指使同党向太皇太(tài)后王政君上书，要求让他代(dài)天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只好顺从这一(yī)要求(qiú)，由(yóu)王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王(wáng)莽改(gǎi)年号为居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立(lì)年仅两岁的刘婴(yīng)为皇太(tài)子(zi)，号称“孺子婴”，以(yǐ)效(xiào)仿(fǎng)周公摄政旧事，为(wèi)代汉(hàn)做准备(bèi)。

　　此后数梭边鱼是不是鲶鱼梭边鱼跟鲶鱼一样吗(shù)年间，关于王莽代汉(hàn)称帝的符命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三(sān)年），梓潼人(rén)哀章制作铜(tóng)匮(kuì)，内(nèi)藏《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗(yí)命，令王莽称(chēng)帝。

　　于是(shì)王莽(mǎng)便到(dào)高帝祠(cí)庙接受(梭边鱼是不是鲶鱼梭边鱼跟鲶鱼一样吗shòu)铜匮(kuì)，然后戴(dài)上王冠觐见(jiàn)太(tài)皇太后，坐(zuò)在未央宫前殿，即天子位，定(dìng)国号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他(tā)的托古改(gǎi)制、篡汉自立的政(zhèng)治(zhì)野心(xīn)。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎观(guān)会(huì)议是东汉章帝(dì)时召集(jí)大夫、博士、议郎、郎官和诸生(shēng)在白(bái)虎观召开的一(yī)次讨(tǎo)论儒家经典的学术会议(yì)。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲舒提出“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”以来，儒(rú)家思(sī)想逐渐成为汉朝君(jūn)主(zhǔ)的统治思(sī)想支柱(zhù)。

　　但是由于当时各家(jiā)儒学学(xué)派传承(chéng)不同，对于(yú)儒家经典的版本、内(nèi)容多有争(zhēng)议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开(kāi)“石(shí)渠阁会议(yì)”加以统一，但是经历(lì)王莽新朝的战(zhàn)乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光(guāng)武(wǔ)帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶(chèn)于天下，把谶纬(wěi)之学正式确立为(wèi)官方(fāng)的统治思想。

　　为(wèi)了巩(gǒng)固(gù)儒(rú)家思想的统治地位，使儒学与(yǔ)谶纬之学进(jìn)一步结(jié)合起来，汉章帝建初四年（公(gōng)元79），召集各地著名儒(rú)生(shēng)于洛阳白(bái)虎观，讨论五(wǔ)经(jīng)异同，这就是历(lì)史上有名(míng)的白(bái)虎观会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮(shàn)儒(rú)学之所(suǒ)。