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  “方生方死(sǐ),方死(sǐ)方生。

  方可方不可(kě),方不可方可”的意思是:生就(jiù)是死,死就是生,可(kě)以就是不可(kě)以,不可以就是可(kě)以。

  出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

  主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲(zhé)学观(guān)点,庄子只承(chéng)认绝对运动,否定相对(duì)静止(zhǐ)。

  在道家观点中,这代表了事物没有绝对的生与死。

  从哲学的(de)角度,这属于(yú)一种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

  在(zài)马克(kè)思(sī)主义世界观(guān)中,“方生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停地运动变化,但否(fǒu)认(rèn)了相对静(jìng)止的存在,否认事物运动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性(xìng)。30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗

  这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方可是什么意思?

  意思是:万事(shì)万物正在不(bù)断(duàn)地出生成长,也在不断地死亡(wáng)消失。

  出(chū)处:

  1、惠(huì)施说:“日方中方(fāng)睨,物方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》:“方生方(fāng)死,方死方生。

  方可方不可,方不可(kě)方可。

  ”

  《齐(qí)物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

  “齐物(wù)论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思(sī)。

  庄子(zi)认为世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感情,看起(qǐ)来是千(qiān)差(chà)万别,归根结底却又是齐(qí)一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观(guān)点(diǎn),看起(qǐ)来也是千差万别的。

  生(shēng)存到死亡

  注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序的(几十年(nián)时间)、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

  如果在感知逻辑秩序中(zhōng),这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与(yǔ)死亡(wáng),只有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

  这(zhè)意味(wèi)着,感知的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de),与生存逻(luó)辑秩序(xù)完(wán)全相反(fǎn)。

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  如(rú)果人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序,那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可(kě)持续的(de),整(zhěng)体状态就是有序的存在。

  而不像(xiàng)生存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

  两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同(tóng)的(de)存(cún)在形态。

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