輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮(róu)使之(zhī)然也的然(rán)指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲(qū)折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。不朽的意思

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说明(míng)道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一(yī)向，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要(yào)提出(chū)学习不能(néng)够中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分(fēn)重视(shì)这个问题，所以他把自(zì)己的(de)见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示(shì)慎重。

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