黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由(yóu)于平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失(shī)，那么(me)小国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是(shì)必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度(dù)人(rén)来当(dāng)国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国(guó)家的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是(shì)一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测(cè)到(dào)未(wèi)来清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布(公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文(wén)艺，不可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋(móu)所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个(gè)重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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