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恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟(mèng)子(zi)的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君(jūn)心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治(zhì)行动(dòng)，成书(shū)大约在战国中期(qī)，属儒(rú)家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一(yī)起(qǐ)称“四(sì)书”。