题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁(bì)的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清(qīng)事物本(běn)质，就(jiù)要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看(kàn)就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去观(guān)察与分(fēn)析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西(xī)林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己独(dú)特(tè)的观察和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中，用形象化(huà)的(de)语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出(chū)了(le)庐山的(de)多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的(de)深处开(kāi)掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同(tóng)的(de)方面了解事物，既(jì)深入它的内部细(xì)察精神实(shí)质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的(de)写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐(lú)山(shān)景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我(wǒ)们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一(y一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两ī)下字看(kàn)清楚它的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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