题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意(yì)思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想(xiǎng)认清事物(wù)本(běn)质，就(jiù)要从各个角度去(qù)观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的(de)景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭(lǐng)，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过(guò)去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为(wèi)身处在(zài)这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们(men)，现实生活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去(qù)观(guān)察(chá)与分析，就容(róng)易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑，难(nán)以(yǐ)准确(què)全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并(bìng)在(zài)西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特(tè)的观(guān)察(chá)和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是一容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人n>首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达(dá)了(le)一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同(tóng)的方(fāng)面了解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细(xì)察精(jīng)神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗(shī)中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们这样(yàng)一个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一(yī)下字(zì)看清楚它的(de)本(běn)质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观(guān)的深入观察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个人(rén)的(de)局限被局(jú)部(bù)现象所迷惑(huò),对事物就难(nán)有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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