庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)是(shì)世上本无事，全句比喻(yù)常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗>

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在(zài)于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆(lù)象(xiàng)先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些(xiē)无聊的(de)人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shà始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗ng)本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先(xiān)说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要(yào)澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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