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春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈(tán)辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精神运(yùn)用于(yú)外(wài)，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得益与否，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一人之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

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　　春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的(de)史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下(xià)了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密。

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