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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化(huà)，但否(fǒu)认(rèn)了相对(duì)静止的存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化(huà)中也存(cún)在(zài)相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可(kě)方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不(bù)同的(de)存在形(xíng)态。于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译p>

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