星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光会(huì)创办人(rén)星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起了(le)人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来，舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名(míng)的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在(zài)世界各(gè)地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻(kè)没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们(men)平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生(sh女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作ēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都(dōu)是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的(de)，我(wǒ)只希(xī)望大家在(zài)佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有(yǒu)什(shén)么(me)个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也(yě)应该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活(huó)应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变(biàn)我们未来(lái)的(de)一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业(yè)：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作结。

如有(yǒu)良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们(men)总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的(de)意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居于(yú)世(shì)间，生活需(xū)要士农工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作dà)众服务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的(de)情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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