黄沙(shā)百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印(yìn)度对锡(xī)金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的(de)气(qì)候(hòu)，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(su坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗í)之沦(lún)为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼(ní)布(bù)尔边缘(yuán)的(de)小(xiǎo)国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了(le)百年，就消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能(néng)够预(yù)测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队(duì)控制(zhì)，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐(坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗lè)。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋(qū)势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到(dào)未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和(hé)对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国没(méi)有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在(zài)国际之间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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