夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海(hǎi)内不(bù)似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人(rén)处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不似(shì)豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不(bù)似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷(yí)的(de)仁义轻(qīng)的(de)人，一开头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自(zì)己(jǐ)所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)会(huì)停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事被人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异(yì)是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句话(huà)的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些　　从反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特(tè)的时(shí)间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的(de)必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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