子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话(huà)是什么意思是小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三字(zì)经》，是(shì)中(zhōng)国(guó)的传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　本(běn)文整(zhěng)理了(le)节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应(yīng)麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只(zhǐ)是(shì)后天所(suǒ)处(chù)的(de)环境不同和所受教(jiào)育(yù)不同，彼此的习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如(rú)果(guǒ)从小不好好教育，善良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏(huài)，最重要(yào)的方法(fǎ)就是要专心一致(zhì)地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是(shì)为了使(shǐ)孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，孟母(mǔ)就折断了(le)织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法，他教育(yù)的五个(gè)儿子(zi)都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父(fù)母(mǔ)的过错。

　　只是教(jiào)育，但不(bù)严格(gé)要求就是(shì)做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人的(de)道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂(dǒng)得(dé)学(xué)习，以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲(qīn)近(jìn)老师和朋友，以便从他(tā)们那里学习到许多为人处事的(de)礼(lǐ)节(jié)和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香九岁(suì)时就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应(yīng)该实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融四岁(suì)时，就知道把(bǎ)大(dà)的(de)梨让(ràng)给(gěi)冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型哥哥吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长的道理，是(shì)每个人从小就应该知道的。

子不(bù)学(xué),非所宜是(shì)什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是：小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人(rén)运耐的(de)道理，又无(wú)知(zhī)识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器(qì)物(wù)；人若是(shì)不学(xué)习(xí)，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成才(cái)。

　　子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　关于子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么意思以及(jí)子(zi)不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子(zi)不学非所(suǒ)宜出自哪里(冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型lǐ)，子不学(xué),非所宜这句话(huà)是什么(me)意思，子不学,非(fēi)所宜后(hòu)面(miàn)是什(shén)么，子不(bù)学非所宜的意思怎么解释等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什(shén)么(me)意思

　　出自《三(sān)字(zì)经(jīng)》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及(jí)译文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人出(chū)生(shēng)之初(chū)，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也都相(xiāng)差不多，只是后天(tiān)所(suǒ)处的环(huán)境不同和所(suǒ)受教(jiào)育(yù)不(bù)同，彼此的习性才形成了(le)巨(jù)大的差别。

　　如(rú)果从小不(bù)好好教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了(le)使(shǐ)人不变(biàn)坏，最重要(yào)的方法就是要专(zhuān)心一致地(dì)去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母就(jiù)折断了(le)织布的机杼来教育(yù)孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都(dōu)很(hěn)有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不(bù)好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好(hǎo)学习(xí)，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又无(wú)知识，那么到老的时候都很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而人要(yào)是(shì)不懂得学习，以自己的知(zhī)识、技能来实(shí)现自(zì)己(jǐ)的价值，就不(bù)懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做(zuò)儿(ér)女的(de)，从(cóng)小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近老师(shī)和(hé)朋友(yǒu)，以便从他们那里学习到许多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九岁(suì)时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个(gè)孝顺(shùn)父母的人都应(yīng)该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就(jiù)知道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人(rén)从小就应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不(bù)学不知义(yì)“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若(ruò)小(xiǎo)时候不(bù)好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人运耐的道理，又(yòu)无(wú)知识，能(néng)有什么(me)用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器物；人若是(shì)不(bù)学(xué)习(xí)，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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