天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤(gū)魂(hún)野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来(lái)讨平暴(bào)乱的，不是用来(lái)进行暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性(xìng)的(de)，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人(rén)是有规定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事(shì)是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要(yào)目的(de)；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

　　根本确(què)立(lì)了，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录(lù)了(le)先秦至西汉时代民(mín)间(jiān)流(liú)行的神话(huà)及(jí)圣(shèng)贤传说，并力图(t一里地等于多少米 一里地等于多少公里ú)从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子(zi)一里地等于多少米 一里地等于多少公里，诱然与日月(yuè)争光，天(tiān)下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自(zì)五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇(piān)网友(yǒu)以这(zhè)句(jù)歌词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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