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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说(shuō)，只是(shì)所有(yǒu)的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此(马美如简介cǐ)感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也(yě)不能(néng)和在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思(sī)，我们(men)可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)马美如简介具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子(zi)更加(jiā)反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰(tài)的(de)区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的特色(sè)，会(huì)发现道家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的特(tè)色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是(shì)生命(mìng)发(fā)展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享(xiǎng)受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越(yuè)的(de)处境时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意(yì)方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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