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恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内(nèi)容，孟子(zi)认为人性本(běn)善(shàn)，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)心”包括四(sì)个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁(rén)之端也这句(jù)的意思

　　　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出(chū)自《孟不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本(běn)心(xīn)，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴(chóu)的发端。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟子〔先(xiān)秦〕

　　　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人之(zhī)心，斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之(zhī)心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所以要(yào)誉(yù)于乡党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心，非(fēi)人也(yě);无(wú)是(shì)非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义(yì)之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹(jì)其(qí)有四体(tǐ不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思)也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也(yě);谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。