黄沙百(bǎi)战穿金甲,不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还。
自古以来,国(guó)家(jiā)的(de)生存安危是每(měi)个(gè)国王,和部署,子民所关心之事。
当(dāng)国(guó)与(yǔ)国之间发生战争,小国的安危就显得至关重要(yào),大国吞并小国,而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不(bù)断地(dì)发(fā)挥野心和挑战,直到(dào)平息(xī)。
二战结束后,脱离英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。
70年代后,锡(xī)金国(guó)王被软禁,随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次,但是被拒(jù)绝后,依(yī)旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星国旗。
佛学渊源的锡金俗话说,弱国无外交。面对(duì)强国(guó)的吞并(bìng),只能对(duì)外求救。
但(dàn)是某种程度上,19世(shì)纪(jì)后期,国家局势动荡不(bù)安,我(wǒ)国(guó)也(yě)并不(bù)稳定,只能拒绝锡金的救援(yuán)。
锡金这(zhè)个国(guó)家(jiā)最早在清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属国,它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候,非常(cháng)适合农(nóng)作物生(shēng)长。
由于平均海拔高达1500米(mǐ),接壤于印度,而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占,锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。
作为一个南亚的小国,锡金也(yě)有着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布,他被人(rén)们评价为聪慧,和善(shàn)辩(biàn)的。
由于当地人(rén)们都(dōu)受到他的(de)佛学(xué)传播,而他又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó),决定在(zài)那里传播更多的佛法。
位于(yú)尼布尔边缘的小国,一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng),但是真正被(bèi)引入,被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。
他(tā)是个中年(nián)人,喜欢(huān)在山坡上放羊,在他(tā)的(de)身上(shàng)能够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。
而(ér)来到锡金传法的拉宗成布(bù),也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年,就(jiù)消失在世界地图上。
一个国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多,一个明君可以有贤德的管理,但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的影响,正所谓(wèi)天时不如(rú)地利(lì),地利不如人和,若时机丧失,那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然趋势(shì)。
英雄都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时(shí),红颜也有(yǒu)衰老时,而当锡(xī)金最初的建国者彭措,看到往后国家灭亡的结(jié)局时(shí),不知他是否能够预测到。
百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙,印(yìn)度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后,他开始对锡金展开了行动。
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正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源,又占据着(zhe)重要(yào)的地理位置(zhì),才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。
由于英国将权(quán)利交于印度,印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系,还(hái)打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土,选择印度人来当国(guó)王。
这样的经历想必是(shì)屈辱的,但是锡金(jīn)毫无办法,毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的(de)牵制,他只能签(qiān)订下和平条约,被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的资源,诸如外交(jiāo),经济,等一系(xì)列(liè)权利。
有强大的入(rù)侵后(hòu),锡金人民(mín)的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金,总算(suàn)不堪重负,被印度的军队控(kòng)制,而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。
君子之德风,小人之德草,草上之风必偃(yǎn)。
而一个国(guó)家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相关,最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措,他虽然安(ān)闲自在,人民也皈依(yī)安乐。
但(dàn)是后(hòu)代的传承之后,锡金小国(guó)还(hái)是(shì)抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附属品后,锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà),因(yīn)为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的混入。
在清朝时(shí)期(qī),锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄,然(rán)而面(miàn)对(duì)多国的入侵后,锡金(jīn)逐渐失去了气力。
这样(yàng)的悲剧无法挽回,让人(rén)反思(sī)的同时,也更加明(míng)白,国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要(yào)。
虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有(yǒu)高(gāo)潮,起伏和(hé)消亡,但(dàn)是阴极阳生,灭亡(wáng)是必然趋势,当(dāng)不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民(mín)风,积极学(xué)习外国,放眼全球化的趋势,也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道(dào)。
中(zhōng)国为什么拒绝(jué)?在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临百(bǎi)般(bān)无奈后,向中国发(fā)起了(le)求助,因为早在清朝时(shí)期(qī),锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。
那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气,拉宗成布到达拉萨礼拜,面对(duì)雪山,他预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛,那(nà)是1652年(nián),王国成立十年后。
没曾想(xiǎng),这个预言成(chéng)真,拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。
也因(yīn)拉宗成布的这层关系,锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护,又因西藏属于中国,因此也(yě)与中国形成关联。
关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助,从西藏的角度来讲,在不丹的入侵下,西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危(wēi)难,而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。
之(zhī)后的尼泊尔入侵一战,清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗,等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后,拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。
但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为,他(tā)们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放在首位,觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。
历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的,随着1949年中国的成立,而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风险,锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。
然而中国不想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌,又因局势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶段,也没有相当可观的经济能力,面对收复后的治理,实(shí)属不良选择。
毕(bì)竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部,面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔,经(jīng)济投入(rù)是首要,而这一点,百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。
结语一切文(wén)艺,不可为阴谋所(suǒ)用,一旦(dàn)沾染,骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国(guó)初(chū)衷是佛学(xué)宗教,人(rén)民(mín)们也一片祥(xiáng)和。
但是缺乏(fá)适当的管理,和对外国的结(jié)交,只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。
这是历史的变迁,也是小国的生存(cún)危机。
怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪,处于一个(gè说唱歌手bp,说唱b7是什么意思)重要的地(dì)理位(wèi)置(zhì),面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈(dān)眈,锡金显得风餐(cān)露宿,纵使泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国没(méi)有有(yǒu)效的军队,和(hé)强大的实力(lì),也枉谈。
而看着(zhe)灭亡的锡金,也更加吸取教训,有(yǒu)足(zú)够的文(wén)化实力和(hé)经济实力,这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了