黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的(de)生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不(bù)断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国(guó)的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国(guó)家(jiā)最早在清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上(shàng)能够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

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正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是(shì)抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国(guó)初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个(gè说唱歌手bp，说唱b7是什么意思)重要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文(wén)化实力和(hé)经济实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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