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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的(de)意思是(shì)：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(bi邵阳学院是几本大学àn)论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不(bù)可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千(qiān)差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各种看法和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的邵阳学院是几本大学（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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