盛唐时期贵族以肥为美，中国(guó)四大美(měi)人之一的杨玉环便是丰腴(yú)美双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义人。

但随着(zhe)时代(dài)变迁，人们(men)的审(shěn)美也因(yīn)为各国(guó)来往(wǎng)交流发生变化。

现在(zài)越来越多(duō)的年轻人(rén)喜欢异域风(fēng)情的长相，因为(wèi)这和国内普遍长相有着(zhe)明显(xiǎn)区分，在人群中更(gèng)容(róng)易留下印(yìn)象(xiàng)。

但是异域(yù)风情不仅仅局限于(yú)海(hǎi)外，在我国新(xīn)疆(jiāng)这个地(dì)方，同样拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如今电(diàn)视上经常(cháng)看到(dào)的女星(xīng)，大多数来自新疆。但有一个奇怪的现(xiàn)象(xiàng)，那(nà)就是(shì)很少(shǎo)有新疆女(nǚ)孩子会(huì)嫁到内陆生活，这其中有什么不(bù)可言说的隐(yǐn)情(qíng)吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看待这个问题(tí)的(de)呢？

新疆的风土人情和(hé)内(nèi)陆有(yǒu)很(hěn)大差异(yì)，因(yīn)为这(zhè)里是(shì)个多民族聚集(jí)的地区，不同的(de)民族有着各自的宗教信仰和习俗，他们(men)说着(zhe)民族的语言，饮食习惯也和(hé)内陆有(yǒu)所(suǒ)不同。

中国人拥有宗教信(xìn)仰自(zì)由(yóu)，新疆的大部分姑娘因从小生长(zhǎng)的环境和接受的(de)文化教育(yù)，不(bù)同程度上都有自己(jǐ)的信仰。

而内陆(lù)大部分男性都是无(wú)神论者、不信奉(fèng)神(shén)佛(fú)，或者说是(shì)唯物主(zhǔ)义者(zhě)，一(yī)些宗教文化方面的(de)规定和习俗会让这些(xiē)男性无法适应(yīng)，也不(bù)是(shì)所(suǒ)有人都能接受，自然而然地，他们也不会(huì)与意(yì)见不合的(de)人组合家庭。

再(zài)来说说饮食方面，除了素食主义者外，肉是内陆人一日三餐不可或缺的食物，它(tā)们通常以(yǐ)配菜的形式(shì)出现在(zài)饭桌上(shàng)。

相较于内(nèi)陆人以水稻和小(xiǎo)麦(mài)作为(wèi)主食，肉类被新疆人摆(bǎi)在(zài)了主位。

饮食习惯无法达到统一的人即使结了婚，也难免会因为一日三餐(cān)意(yì)见不合(hé)，久而(ér)久之分歧变大，也不利于家庭和睦。

影(yǐng)响(xiǎng)新(xīn)疆人和内陆人(rén)结婚(hūn)的(de)最大因素还(hái)是文化差异。

国家与国家之间(jiān)有文化(huà)冲突，地区与地区之间也(yě)存(cún)在同样的问题。

试想一下双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义(xià)，两个在文化差异巨大的环境中成长的(de)人，若其中一方要(yào)为了另(lìng)一方双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义(fāng)改掉养成(chéng)了二十多年的生活习惯，放下偏见去(qù)学(xué)习(xí)、适应他们的习(xí)俗(sú)文化，是一件多不容易的事情？短(duǎn)时间内也难以(yǐ)完成(chéng)。

更(gèng)何(hé)况(kuàng)大多(duō)数父(fù)母也不希望自己看着长大的女儿嫁到遥(yáo)远(yuǎn)的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕(pà)有(yǒu)超强的适应能力，也难(nán)过女方(fāng)父母那一关。

虽说恋爱(ài)是(shì)两个人的(de)事，但(dàn)从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯到(dào)两方(fāng)的(de)家庭，要做(zuò)到(dào)两碗水端平，确实不是易事(shì)。

·完(wán)·

卓文(wén)君(jūn)、柳如是、仓(cāng)央嘉(jiā)措(cuò)、高(gāo)渐离(lí)。。。古(gǔ)人(rén)的名字实在(zài)是太美(měi)了！是不是很(hěn)羡慕呢？

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