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糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年(nián)到哪一年(nián)，公(gōng)元1世纪是什(shén)么(me)年(nián)代是两种说法，一(yī)说是公元1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公元100年的(de)。

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公元1世纪是哪一年到哪一(yī)年(nián)，公元1世(shì)纪(jì)是什么年(nián)代

　　两种(zhǒng)说法，一(yī)说是公元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指计算年代(dài)的单(dān)位。

　　一个世纪是(shì)一(yī)百年，通常是指连(lián)续(xù)的一百年(nián)。

　　当用来计算日(rì)子时，世纪通常从可以(yǐ)被100整(zhěng)除的年(nián)代或(huò)此后一年(nián)开(kāi)始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪(jì)元后，其中的1年通常表(biǎo)示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从(cóng)公元1年到公(gōng)元100年。

　　而20世(shì)纪(jì)则从公(糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思gōng)元1901年(nián)到公元(yuán)2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不(bù)过，有人将公元1世纪定为99年，而以后的世纪(jì)则为(wèi)100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　公元一世(shì)纪发生的(de)历史(shǐ)大事(shì)：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王(wáng)莽篡汉(hàn)指(zhǐ)的是西汉末年王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建立新(xīn)朝(cháo)的(de)历史(shǐ)事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆(jiē)以外戚辅政，汉元帝皇(huáng)后(hòu)王政君，六十余(yú)年为天下(xià)母(mǔ)，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑(gū)母王政(zhèng)君为凭借，最初装出恭谨勤劳的样子(zi)，不(bù)知疲倦地工(gōng)作(zuò)。

　　后来他广(guǎng)结名(míng)士和将(jiāng)相(xiāng)大臣(chén)，深得人心，凡是(shì)来投奔(bēn)他的(de)，不(bù)论地方远近(jìn)，出身贵贱，他一(yī)概收用，让他们做官(guān)。

　　为了收买人心，他把从自己封(fēng)邑里(lǐ)收来的钱(qián)和粮(liáng)，都拿(ná)出来赠(zèng)送给宾客，而自己家里却(què)过着十分俭朴的生活，朝野上下皆赞(zàn)王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后，王(wáng)莽官居大(dà)司马，以太后(hòu)名义执(zhí)掌军(jūn)政大权，立汉平帝，并把自己(jǐ)的女儿嫁给汉(hàn)平帝做皇后，渐渐在朝(cháo)中大权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五(wǔ)年）十二月(yuè)，汉平(píng)帝死后，王莽指使同党向太皇太后王政君上书，要求让他代天子临朝(cháo)。

　　王政君无奈，只好顺从这一(yī)要求，由王莽摄(shè)政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁(suì)的刘(liú)婴为皇太子(zi)，号称“孺子婴”，以效(xiào)仿(fǎng)周公(gōng)摄政旧事，为(wèi)代汉做准备(bèi)。

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝(dì)的符命(mìng)图谶频繁出现。

　　公元8年(nián)（居摄三(sān)年），梓潼人哀章制作铜(tóng)匮，内藏《天帝(dì)行玺金匮(kuì)图》与《赤帝行(xíng)玺(xǐ)某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令(lìng)王莽称帝。

　　于(yú)是王莽便到高帝祠庙接(jiē)受铜(tóng)匮，然后(hòu)戴上王(wáng)冠觐(jìn)见太(tài)皇太后，坐在未央宫前殿，即天子(zi)位，定国号为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭(miè)糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思亡，王莽达(dá)到了他(tā)的托古改制(zhì)、篡汉自(zì)立的政治野(yě)心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎观(guān)会议是(shì)东汉章帝时召集(jí)大夫(fū)、博士(shì)、议(yì)郎、郎官和诸生在白虎观(guān)召(zhào)开的一(yī)次讨论儒家经典(diǎn)的学(xué)术会议(yì)。

　　自汉武帝时(shí)，董仲舒提出“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐成(chéng)为汉朝(cháo)君主的统(tǒng)治思想支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派传(chuán)承不同(tóng)，对(duì)于儒(rú)家经(jīng)典的(de)版本(běn)、内(nèi)容多(duō)有争(zhēng)议。

　　虽(suī)然汉宣帝(dì)时曾召开“石渠阁会议”加以(yǐ)统(tǒng)一，但是经历王(wáng)莽(mǎng)新朝的(de)战(zhàn)乱(luàn)之后，各家的歧异(yì)再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中(zhōng)元元(yuán)年（公元56），宣布图谶(chèn)于(yú)天下，把谶纬之学正式(shì)确(què)立为官(guān)方的统(tǒng)治思想。

　　为(wèi)了巩(gǒng)固儒家思想的统(tǒng)治地位(wèi)，使儒(rú)学与谶纬之学进(jìn)一步(bù)结合起(qǐ)来，汉章(zhāng)帝建(jiàn)初四年（公元79），召(zhào)集各地著名儒生(shēng)于(yú)洛阳(yáng)白(bái)虎(hǔ)观(guān)，讨论五经异同，这就是历(lì)史上有(yǒu)名的白虎观会议。

　　白虎观于当时乃(nǎi)是朝廷修缮儒(rú)学之所。